子时养生（23:00～1:00）

子时简介

子时指一天中离太阳最远的时段，即23:00~01:00，正子时为午夜24:00，相对于 正午时中午12:00。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。

子时胆经当令

胆经当令意思是胆经值班，此时其义取“值班”。

一般来说，人们对事物的判断和对行动的决心，都是从胆发出来的。如果胆不清了，头脑自然一片混乱，头脑不清自然无法决断;胆清了，头脑也清醒，决断也容易做了。

当我们难做决定时，会有反复挠头的动作，其实是胆经在帮助我们做决定。为什么这样说呢?这是因为，挠头的地方就是胆经经过的地方，而挠头可以刺激胆经活络，帮助我们决断。很多年轻人在两耳上部出现白发，发为血之余，那是因为胆经气血不足所致，子时熬夜未及时休息是很重要的原因。

在日常生活中形容一个人有勇气，对事物不畏惧，称为“有胆量”、“胆大”，从中可以看出，胆与人的决断能力有着密切的关系。

很多因素使我们变得越来越胆小、多疑，做事没了主张。为此，我们有必要改善胆的功能，如何来改善呢?暂时把事情放下，子时安睡!“宁舍一顿饭，不舍子时眠”。

温馨提示：晚11点后不睡会导致失眠，长期熬夜，会导致口干、口苦、目眩、耳鸣...

子时养生原则

人们在子时睡觉是最重要的养生原则之一，人的睡眠与人的寿命有很大关系，晚十一点，生机已起，以免伤胆而不要再进食。

胆气的生发决定了其他11个脏气，如果胆气能生发起来，人体就会很健康。在这里为大家介绍一个锻炼方法，叫做拍胆经，怎么拍?一定要规定好时间，胆经就是人体的侧面，从屁股开始一直拍下来就可以了。在拍的过程当中要注意一个问题，如果你的胆经不通的话，外侧会出现淤青，若接着拍，瘀青渐渐就没有了。

如果说晚饭吃得过饱，在子时就不容易入睡而失眠，即“胃不和则卧不安”。假如晚上吃了很多东西的话，那么元气和所有的气血都要用来消化这食物，所以阳气就不能顺畅地运行到头上。中国古代养生甚至要求我们“过午不食”。为什么到晚上要少吃呢?上午是太阳刚刚升起的时候，阳气可以化万物。所以，在上午的时候，吃多少东西都没有关系，因为人体内部的阳气可以把这个食物都消化掉。而等到晚上的时候，就会呈现出一派阴霾之气，这就是阴气。而在子时这个时候，任何东西都是不容易化开的。所以夜晚要少吃些东西，本身就不容易消化，而且严重的还会对人体带来危害。

夜里十一点到一点之间一定要好好休息。有人说夜里十一点到一点工作质量是最高的，实际上你用了人体最宝贵的东西，用生命来换工作了。现代社会生活节奏快，熬夜的人越来越多。如果晚上十一点以后还不睡觉，慢慢地就会出现失眠的现象。所以，大家在晚上十一点的时候一定要睡觉，因为这个时候养的是刚刚生发起来的阳气。如果这个时候不休息，阳气没养住，就会耗散最宝贵的生机，对身体是极为不利的。

什么是子午觉？就是子时与午时都应该睡觉，子午觉的原则就是子时大睡，午时小憩。有调查显示，很多人不明白什么是子午觉，睡不成完整子觉和睡不成完整午觉的人，分别占七成。而睡好子午觉，对人体健康来说是特别重要的。按照东方养生的观念，睡眠与醒寤是阴阳交替的结果。

阴气盛则入眠，阳气旺则醒来，所以《黄帝内经》说：“阳气尽则卧，阴气尽则寐”。子时是晚11时至凌晨1时，此时阴气最盛，阳气衰弱；午时是中午11时至下午1时，此时阳气最盛，阴气衰弱。从中医的角度来说，子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”及“合阳”的时候，有利于养阴及养阳，如在这两个时间段熟睡对人身体有好处。

子时注意事项

管理者应该关心员工的睡眠，随着现代社会的高速发展，很多工作场合要求夜间工作，白天休息，这给人们的睡眠造成了一定的障碍。

虽不能强求一定要夜间睡眠，但作为企业管理者一定要做好合理的安排：

一方面不要倒班太频繁;

另一方面要尽量避免逆时相倒班，如三班倒的工人，以上午12时至下午4时为白班，下午4时至夜间12时为小夜班，夜间12时至早晨8时为大夜班。白班工人应先上小夜班，再上大夜班，不要使其先上大夜班后上小夜班。

按时起居似乎小事一件，但与工人的身体健康及工作效率关系密切，应引起企业管理者的高度重视。“眠食二者，为养生之要务”。良好的睡眠可以让我们的身体补充能量、恢复精力，有“养阴培元”之效。所以，掌握睡眠养生要领，便可开始简单易行的养生。

子时常识

有人认为子时八字要有早晚之分。却有人认为这是受西历影响而混浊视听，古代皆以子时为第二天之始，那里有西历的24点为第二天之始。然而历代术数丛书尽管汗牛充栋，却对是否分早晚子时的问题罕有说明。

曾经为早晚子时之说，而处于“拔剑四顾心茫然”的状态之中。经刻意收集史料，反复验证，始觉古人智慧之深，实非等闲。

在古文献中，“夜半”与“日中”是两个使用频率很高的特定时刻概念，且两者相隔恰好半天。

所说“日中”即指一日之中点，也即太阳正当顶之时，用日晷测之晷影恰好指向当地午时正中，即12时正。

与之相对的“夜半”理所当然就是当地的子时正中，即晚24时正。

由此可见，在古代历法就已经把与“日中”相隔半日的“夜半”作为一日之始。有研究中国历法之后就可以很清楚，自古以来也是在子时中间换日的。

李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起於子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。

汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”子半和夜半，就是指子时的中间。以子时之中点换日，是中国历法的常识。

明朝学者郎瑛（1487～1566）《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻本日之阳。

鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。”

上已说明“如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻本日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”

由此证明古人并非是闹著好玩、随心所欲地以动物来代表时辰，当中其实大有玄机在。时辰以十二生肖为代表，早见於西周，而时辰的阴阳就以其形态所代表的双单数来决定的。