寿世传真

序

纂述家至今日称极盛矣，缃帙缥囊，鸿纤毕备。凡其美而传，传而久，莫不以适于用之为贵。若如养生家言，意主颐性全真，粗之则却疾延年，使人人各得安其寿命，以返一世于隆古，宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本，绪言流传，若存若昧，论者未涉其涯，辄概屏为外道，以为山林独善之士或有取焉，而不知为日用饮食间尽人可行。斯岂非纂录者犹有缺陷，而仁寿之化终当有待而兴者欤。不佞自庚寅秋祝来京，次年为慈宁大庆，得与匝海胪欢，共根据日月之光，时则豫章徐鸣峰先生以补选铨曹同集，叙其始，则与不佞尝并时典校，有寅僚之谊，过从加密。鸣峰盖今之有道而文者，平生着作等身，所刻诗法吏治二书行海内，于学无所不通，而雅性渊冲，寓物而不留物，独于不佞情亲，其蕴致已可概见。尝为题其小照四幅，颜以“齿德同增”四字，且约他年更续佳话。已而出所辑《寿世传真》一册见视，嘱为叙其首简。余既喜其成书之意与鄙见适合，又嘉鸣峰真能以寿身者寿世，其言尤信而有征也。尝谓着书者意苟近名，往往猎取艰深，示不可测，况如服食炼养家谈空说渺，象罔都迷，学人置而不视，河汉其言，诚无足怪。今视此编，于颐性全真之道，却疾延年之方，莫不撷其菁华，导以要，明白简易，本末具该，不出布帛菽粟之谈，尽力日用行习之事。学人诚手一编，知所从来，将人不必仕与隐，地不必喧与寂，随时随处尽可用功，进之可观九仞之成，退亦不失一溉之效，洵乎度世之津梁，卫生之宝筏也。鸣峰在学校为贤师儒，在民社为良父母，今以需次暇晷不忘着述，一本其念切民物、善与人同之愿，以助成我国家太和翔洽之休，将人游化宇，世尽春台，有不在兹者乎。爰不辞衰朽钝，欣然HT笔而为之序。

乾隆三十有六年辛卯岁嘉平月钦赐国子监司业香山老人年家旧寅弟王世芳拜撰时年一百一十三岁

总述

程伊芳川曰∶世间有三件事可由人力。为国而至于祈天永命，养形而至于却疾延年，为学而至于希贤希圣。此三事分明人力可以胜造化，只是人不为耳。

《真言》曰∶凡人着不得力者，身外之事也，着得力者，身内之事也。着力身外之事都无益，着力身内，可以延年益寿。

又曰∶虽少年致损，气弱体枯，若晚年得悟，防患补益，血气有增，而神足身泰，可以永年。

又曰∶人年纪一老，则百节病生，四体皆患，即此便是苦狱。平日若肯趁早用功，便可免此苦狱，奈何明知而故不为，岂不可悯！又曰∶分明一条好活路，如何不走。

又曰∶悠悠肉食之徒，日为五贼所扰，茫不知怪。天下不乏自命大丈夫，逞掀天揭地之才，侈高谈阔论之技，事事伊芳周，言言孔孟，究之大限一到，不免与微尘片影消灭无踪，可悲可叹！愚谓箕畴五福，以寿为先，以考终正命为全。方幸生逢盛世，翔洽太和，海宇承平，室家保聚，既无扰攘忧戚之患，又无凶荒夭扎之伤，宜化日舒长，咸登寿域，而犹或不尽其天年，谓非自戕厥生，罔识卫生之术欤。此修养所宜亟讲也。

修养宜行外功第一

外功有按摩导引之决，所以行血气，利关节，辟邪外干，使恶气不得入吾身中耳。《语》云∶户枢不蠹，流水不腐。人之形体，亦犹是也，故延年却病，以按摩导引为先。此诀传自先哲，至平至易，非他奇技异术可比。即大圣所谓血气有未定、方刚、既衰之时，此则预保其衰，固守身之要道之。是道人人皆能，而人不皆行者，其故有三∶一则倚恃壮盛，疾苦未形，虽劝导之，而亦不肯行；一则经营头班，竭蹶不遑，虽欣慕之，而又不遐行；一则体气衰惫，举动维艰，虽追悔之，而卒不及行。人果坚其信心，策其懈志，一意念及此身宜保，防患未然，如饥之需食，寒之求衣，未有不得饱且暖者。即谓年寿各有定数，亦当图正命考终，与其疾痛临身，呻吟卧榻，寄命于庸瞽之疗治，乞灵于冥漠之祈祷，何如平时习片刻之勤，免后日受诸般之苦。今为就五官四体，各有所宜按摩者，列之为分行外功。又取前人所定，循序俾得周到者，统之为合行外功。分合虽殊，按摩无异，任人审择而从事焉。此固随人随地可行，亦实时即刻见效。愚年齿届衰，而体气仍旺，耳听、目视、手持、足行，且有壮盛侪辈所弗及者，诚得之于已，信而有征。故不惮颖舌焦敝，蕲以寿身者寿世，愿无负此婆心焉，则幸矣。

分行外功诀

心功

一凡行功时，先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。

身功

一盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。

一垂足平坐，膝不可低，肾子不可着在所坐处。（凡言平坐、高坐，皆坐于榻与椅上）一凡行功毕起身，宜缓缓舒放手足，不可急起。

一凡坐，宜平直其身，竖起脊梁，不可东倚西靠。

首功

一两手掩两耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨作响声，谓之鸣天鼓。（治风池邪气）一两手扭项，左右反顾，肩膊随转。

一两手相叉抱项后，面仰视，使手与项争力。（去肩痛、目昏。争力者，手着力要向前，项着力要向后）

面功

一用两手掌相摩使热，随向面上高低处揩之，皆要周到。再以口中津唾于手掌，擦热，揩面上多次。（凡用两手摩热时，宜闭口鼻气摩之。能令皱斑不生，容颜光泽）

耳功

一耳宜按抑左右多数。谓以两手按两耳叶，一上一下摩擦之。（所谓营治城郭，使人听彻）一平坐，伸一足，屈一足，横伸两手，直竖两掌，向前若推门状，扭头项左右顾，各七次。（除耳鸣）

目功

一每睡醒且勿开目，用两大指背相合擦热，揩目十四次，仍闭住，暗轮转眼珠，左右七次，紧闭少时，忽大睁开。（能保炼神光，永无目疾）一用两大指背曲骨重按两眉旁小穴，三九二十七遍；又以手摩两目颧上，及旋转耳，行三十遍；又以手逆乘额，从两眉中间始，以入脑后发际中，二十七遍，仍须咽津无数。（治耳目，能清明）一用手按目之近鼻两（即眼角），闭气按之，气通即止。（常行之，能洞观）一跪坐，以两手据地，回头用力视后面五次，谓之虎视。（除胸臆风邪）

口功

一凡行功时必闭口。

一口中焦干，口苦舌涩，咽下无津，或吞唾喉痛，不能进食，乃热也，宜大张口，呵气十数次，鸣天鼓九次，以舌搅口内，咽津，复呵，复咽，候口中清水生，即热退脏凉。又或口中津液冷淡无味，心中汪汪，乃冷也，宜吹气温之，候口有味，即冷退脏暖。

一每早，口中微微呵出浊气，随以鼻吸清气咽之。

一凡睡时，宜闭口，使真元不出，邪气不入。

舌功

一舌抵上颚，津液自生，再搅满口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要有声在喉。（谓之漱咽，灌溉五脏。可常行之）

齿功

一叩齿三十六遍，以集身神。

一凡小便时，闭口紧切牙齿。（除齿痛）

鼻功

（《内经》曰∶阳气和利，满于心，出于鼻，故为喷嚏）一两手大指背擦热，揩鼻上三十六次。（能润肺）一视鼻端白，数出入息。

一每晚覆身卧，暂去枕，从脖湾反竖，两足向上，以鼻吸纳清气四回，又以鼻出气四回，气出极力，后令微气再入鼻中收纳。（能除身热、背痛）

手功

一两手相叉，虚空托天，按顶二十四次。（除胸膈邪）一两手一直伸向前，一屈回向后，如挽五力弓状。（除臂腋邪）一两手相捉为拳，捶臂膊及腰腿，又反手捶背上，各三十六。

一两手握固，屈肘向后，顿掣七次。颈随肘向左右扭。（治身上火丹疙瘩）一两手作拳，用力左右各虚筑七次。（除心胸风邪）

足功

一正坐伸足，低头如礼拜状，以两手用力扳足心十二次。

一高坐垂足，将两足跟相对，扭向外，复将两足尖相对，扭向内，各二十四遍。（除两脚风气）一盘坐，以一手捉脚指，以一手揩脚心涌泉穴（湿风皆从此入）至热止，后以脚指略动转数次。（除湿气，健步）一两手向后据床，跪坐一足，将一足用力伸缩，各七次，左右交换。（治股膝肿）一徐行，手握固。左足前踏，左手摆向前，右手摆向后；右足前踏，手右前左后。（除两肩邪）

肩功

一两肩连手左右轮转，为转辘轳，各二十四次。（先左转，后右转，曰单辘轳，左右同转，曰双辘轳）一调息神思，以左手擦脐十四遍，右手亦然，复以两手如数擦胁、连肩摆摇七次，咽气纳于丹田，握固两手，屈足侧卧。（能免梦遗）

背功

一两手据床，缩身曲背，拱脊向上，十三举。（除心肝邪）

腹功

一两手摩腹，移行百步。（除食滞）一闭息存想丹田火，自下而上，遍烧其体。（即十二段锦所行）

腰功

一两手握固，拄两胁肋，摆摇两肩二十四次。（除腰肋痛）一两手擦热，以鼻吸清气，徐徐从鼻放出，用两热手擦精门。（即背下腰软处）

肾功

一用一手兜裹外肾两子，一手擦脐下丹田，左右换手，各八十一遍。诀云∶一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。

一临睡时坐于床，垂足，解衣，闭息，舌抵上颚，目视顶门，提缩谷道如忍大便状，两手摩擦两肾穴，各一百二十。（能生精、固阳，除腰疼，稀小便）以上分列各条，随人何处有患，即择何条行之，或预防于无患之先者，亦随人择取焉。

十二段锦歌

闭目冥心坐握固静思神叩齿三十六两手抱昆仑左右鸣天鼓二十四度闻微摆撼天柱赤龙搅水津鼓漱三十六神水满口匀一口分三咽龙行虎自奔闭气搓手热背摩后精门尽此一口气想火烧脐轮左右辘轳转两脚放舒伸叉手双虚托低头攀足频以候神水至再漱再吞津如此三度毕神水九次吞咽下响百脉自调匀河车搬运毕想发火烧身旧名八段锦子后午前行勤行无间断万病化为尘以上系通身合总行之，要根据次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图及每图详注各诀，自无差错。

十二段锦第一图

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闭目冥心坐握固静思神

盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。凡坐，要坚起脊梁。腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，所以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。

十二段锦第二图

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叩齿三十六两手抱昆仑

上下牙齿相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头。以两手十指相叉，抱住后项，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜耳闻有声。

十二段锦第三图

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左右鸣天鼓二十四度闻

记鼻息出入各九次毕，即放所叉之手，移两手掌掩耳，以第二指迭在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声。左右各二十四度，两手同弹，一先一后，共四十八声。仍收手握固。

十二段锦第四图

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微摆撼天柱

天柱即后颈。低头，扭颈向左右侧视，肩亦随头左右摇摆，各二十四次。

修养宜内联功第二

按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，毫发之差，无益有损。今择其无损有益，随人随时随地皆可行者，惟调息及黄河逆流二诀，功简而易，效神而奇，止在息心静气，自堪却疾延年。爰以四语诀之曰∶气是延生药，心为使气神，能从调息法，便是永年人。

内联功图

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内功正面图

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内功背面图

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内功诀

此决，每日子午二时，先须心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念，两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上，待津生时，鼓漱满口，声咽下，以目内视，直送脐下一寸二分丹田之中。

再以心想目视丹田之中仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾间，从夹脊、双关升至天柱，从玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上，复从神庭降下鹊桥、重楼、绛宫、脐轮、气穴、丹田。

修养宜宝精宝气宝神第三

高氏云∶吾人一身所恃，精、气、神具足，足则形生，失则形死，故修养之术保全三者，可以延年，是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷，心役形劳，不知稍节，恃年力之壮，任意不以为困，何知衰惫之因，死亡之速，由此而致，令人形槁体枯，专求草根木叶之药物以活吾命，宁足恃哉。故当于每日起居逐时戒谨，乘间照常行动，则身无过损，而气可日充，精可日蓄，神可日养，疾可自此却，年可自此延矣。

总论精气神

精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。

耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。

元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。

所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。

人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。

孙思邈云∶怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。

太益曰∶存神可以固元气，令病不生。若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。

又曰∶神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。

精

人身液化为血，血化为精，精化为髓。如饮食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷气以培后天之精，人乃得生也。

精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。又，精者，气托之如雾托渊，盖渊浅则雾薄，精衰则气弱也。

后天之精，以至阴之液，本于各脏之生化，不过藏之于肾，原非独出于肾也。

无摇尔精，乃可长生。无摇者，守之固也。人肝精不固，目眩无光，肺精不固，皮肉消瘦；肾精不固，神气减散；脾精不固，齿发衰白。疾病随生，死亡将至，哀哉。

心牵于事，火动于中；心火既动，真精必摇。

《参赞书》曰∶人至中年以后，阳气渐弱。觉阳事犹盛而常举，必慎而抑之，不可纵情过度。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度添油。若不强制，则是膏火将残，更去其油。故《经》语云∶急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。

凡房室之事，火随欲起，煽动精室，虽不泄而精渐离位，若将出而复忍之，则精停蓄，必化脓血成毒。

气

气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。

真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。

凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。

先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生。

简曰∶人若贪睡，则神离于气，气无所主，奔溃四溢。

食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。人借水谷之气以养身。水谷之清气，行于脉中者，为营气，水谷之浊气，行于脉外者，为卫气。营气利关节，卫气充皮肤。

神

神者，人之未生，父母媾精，其兆始见一点，初凝一念是也。始见一点，即所以成形，初交一念，即所以生神。

神为气之子，如有气以成形，乃有神之知觉运动。指始有身而言也。

神为气之帅，如神行即气行，神住即气住。指既有身而言也。

神静则心和，神躁则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先在理神，恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外。

《代疑编》云∶身如屋，神如主人，主人亡，则屋无与守，旷而将倾矣。身如舟，神如舟子，舟子去，则舟不能行，空而随敝矣。世人忙忙碌碌，只奉养肉身，而关系至重之神反撇却罔顾，犹之舍舟子而操舟，弃主人而奉屋，岂不危哉。

昔康仲俊年八十六，极强壮，自言少时读《千字文》即有所解悟，谓“心动神疲”四字也。平生遇事知谨节，不久劳心疲神，故老而不衰。

修养宜知要知忌知伤第四

子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤，下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳，聊足以自濡。所谓知要也。又，《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之，必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之，即以尾塞其耳，拒其声而弗听。巫术穷，而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾，赴灯烛光而扑之，始以为快，卒以焚身。蚊睫朗于暗，避火而远焉。所谓知伤也。夫人灵于物，终其身昧昧然，不知所谓有要有忌有伤者，或致枯于贪，或罹患于诱，或焚身于快。予为就日之所习，最要最忌最伤之事，胪列而琐陈之，使由是推类引伸，以保其生，庶几不智出微虫下也。

十要

面要常擦如前擦面之功，能使容颜光泽，故要常擦。道家谓之修神庭。

目要常揩每静时能常闭目，用两大指背，两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。

耳要常弹即鸣天鼓。可免耳患，故要常弹。

齿要常叩齿喜动，故要常叩。

背要常暖肺系近背，暖则不受风寒，故要常暖。

胸要常护胸即心窝，故要常护。

腹要常摩歌云∶食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。故要常摩。

足要常搓如前足功，搓脚底涌泉穴，能去风湿，健步履，故要常搓。

津要常咽如前舌功，常取津液满口，声咽之，能宣通百脉，故要常咽。

睡要常曲仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。又曰∶睡则气滞于百节，养生家睡宜缩，觉宜伸。

十忌

忌早起科头早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。

忌阴室贪凉无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。

忌湿地久坐潮湿气主生疮毒，故忌之。

忌冷着汗衣汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。

忌热着晒衣久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。

忌出汗扇风汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。

忌灯烛照睡神不安，故忌之。

忌子时房事阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。

忌夏月凉水抹簟，冬月热火烘衣冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。

忌久观场演剧久视久听，则神与精俱伤，故忌之。

十八伤

忌早起科头早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。

忌阴室贪凉无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。

忌湿地久坐潮湿气主生疮毒，故忌之。

忌冷着汗衣汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。

忌热着晒衣久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。

忌出汗扇风汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。

忌灯烛照睡神不安，故忌之。

忌子时房事阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。

忌夏月凉水抹簟，冬月热火烘衣冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。

忌久观场演剧久视久听，则神与精俱伤，故忌之。

修养宜四时调理第五

延寿之法，惟自护其身而已。冬温夏凉，不失时序，即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调养筋骨有偃仰之方，节宣劳逸有予夺之要，温凉合度，居处无犯于八邪，则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避箭，春风多厉须防患，况因阳发毛孔开，风才一入成瘫痪。夏月歌云∶四时惟夏难调理，阳神在外阴在里，心旺肾衰何所防，特忌贪欢泄精气。秋月歌云∶时到秋来多疟痢，浣漱沐浴宜暖水，瓜茄生菜不宜餐，卧冷枕凉皆勿喜。冬月歌云∶伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄，阴雾之中勿远行，冻雪严霜宜早歇。春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆，安然无病称真福，莫恃身当壮盛年。细玩五歌，语虽浅而法实周，欲护其身者，故当书绅三复。

春三月

《摄生消息论》曰∶春阳初升，万物发萌，人有宿疾，春气攻动，又兼去冬以来，拥炉薰衣，积至春月，因而发泄，致体热头昏，四肢倦怠，腰脚无力，皆冬所蓄之疾，是务调理。

调理法

勿多食酸味，减酸以养脾气。（春，肝木正旺，酸味属木，脾属土，恐酸味助木克土，令脾受病）宜常食新韭，大益人。过春后勿食，多昏神。

饮屠苏酒于元旦，免一年疾患。酒方∶大黄（一钱）川椒（一钱五分）桂心（一钱八分）乌头（炮，六分）白术（一钱八分）茱萸（一钱一分）桔梗（一钱五分）防风（一两）。

元旦寅时，酒煎饮之。宜先幼后长。

乍寒乍暖，不可顿去绵衣，渐渐减之。稍寒莫强忍，即仍加服。

春夜卧时，间或用热水，下盐一撮，洗膝下至足，方卧。能泄风邪香港脚。

三月三日，上巳节，宜临水宴饮，修禊事以祓除不祥。

夏三月

《保生心鉴》曰∶暑气酷烈，炼石流金于外，心火焚炽于内，古人于是时独宿、淡味，节嗜欲，定心息气，兢兢业业，保身养生。谚云∶度过七月半，便是铁石汉。因一岁惟夏，乃生死关也。

试看草枯木落，其汁液尽消竭于夏。危乎危乎，其此时乎。

调理法

勿多食苦味，减苦以养肺气。（夏，心火正旺，苦味属火，肺属金，恐苦味助火克金，令肺受病）虽大热，勿食冻水、冷粉、冷粥等物，虽取快一时，冷热相搏，多致腹疾。

勿食煎炒炙等物，以助热毒。多发痈疽。

勿枕冷石。损目。

勿睡熟扇风，或露卧取凉。多成风痹瘫痪之病。

阴房破窗，防贼风中人最暴。

勿用冷井水洗面，伏热在身。

烈日晒热之衣，不可便穿。

宜每日早起，以受清明之气。

五月五日，用枸杞煎水沐浴，可却除灾疾。

又，是日午时，可合平安散存用。（凡五月五日午时宜修合药饵者，因斗柄决。以月月常加戌，戌时天罡指午，亥时指未，自未轮转，五日午时正指艮宫，为塞鬼户也，故用此时合药最效）

平安散方

雄黄火硝明矾朱砂（各二钱）冰片麝香（各三分）荜茇（五厘）真金三十张共研为末。

防疫气流行，用贯仲一味，置厨房水缸内，合家食之，不染。

调乌梅汤解暑。方用乌梅，不拘多少，捣烂，加蜜，调滚水，待温饮之。或用砂糖代蜜亦可。

秋三月

《养生论》曰∶秋风虽爽，时主肃杀，万物于此凋伤。顺时调摄，使志安宁，以缓秋刑，此秋气之应，养收之道也。

调理法

勿多食辛味，减辛以养肝气。（秋，肺金正旺，辛味属金，肝属木，恐辛味助金克木，令肝受病）勿食生冷，以防痢疾。

勿食新姜，大热，损目。

勿贪取新凉。（凡人五脏俞穴，皆会于背。酷热之后，贪取风凉，此中风之源也。故背宜常暖护之）八月一日，用绢展取百草头上露，拭两目，倍光明。柏树露尤妙。

九月九日，佩茱萸，饮菊花酒，却疾益人。

冬三月

《律志》曰∶北方，阴也，伏也。阳伏于下，于时为冬。当闭精养神，以浓敛藏。如植物培护于冬。至来春方得荣茂。此时若戕贼之，春升之际，下无根本，枯悴必矣。

调理法

勿多食咸味，减咸以养心气。（冬。肾水正旺，咸属水，心属火，恐咸味助水克火，令心受病）不宜多出汗，恐泄阳气。

勿多食葱，亦恐发散阳气。

不宜沐浴。阳气在内，热水逼而出汗。（汗出而毛孔开，最易感寒。冬伤于寒，春必病瘟）不宜早出犯霜，或略饮酒以冲寒气。

不宜犯贼邪之风。（冬月，东南风为贼邪风，宜谨避之）冬至日，用赤小豆煮粥，合宅啜之，可免瘟疫时症。

宜积贮雪水，烹茶饮之，能解一切热毒。

修养宜饮食调理第六

《律志》曰∶北方，阴也，伏也。阳伏于下，于时为冬。当闭精养神，以浓敛藏。如植物培护于冬。至来春方得荣茂。此时若戕贼之，春升之际，下无根本，枯悴必矣。

调理法

勿多食咸味，减咸以养心气。（冬。肾水正旺，咸属水，心属火，恐咸味助水克火，令心受病）不宜多出汗，恐泄阳气。

勿多食葱，亦恐发散阳气。

不宜沐浴。阳气在内，热水逼而出汗。（汗出而毛孔开，最易感寒。冬伤于寒，春必病瘟）不宜早出犯霜，或略饮酒以冲寒气。

不宜犯贼邪之风。（冬月，东南风为贼邪风，宜谨避之）冬至日，用赤小豆煮粥，合宅啜之，可免瘟疫时症。

宜积贮雪水，烹茶饮之，能解一切热毒。饮食男女，人之大欲存焉，即人之死生系焉。举世之人，皆知男女之事纵欲必致伤生，即饮食之中，亦惟知纵酒过度必至戕命，至于嗜味纵口，疾病丛蓄，甘陷溺于其中而不知警。盖病之生也，其机甚微，由积渐而毒始发，及病之成也，第归咎于外感六气、内伤七情，鲜有悔悟于平日口腹之贪饕者。考之《内经》曰∶饮食入胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，诸经并行。是为无病之人。此言水谷之益人也。今也饮食不节，恣食浓味，惟恐不及，血沸气腾，济以燥毒，清化为浊，脉道阻涩，不能自行，疾已潜滋矣，犹恬不知畏。虽晓之以物性，陈说利害，无如美食在前，馨气当鼻，馋涎莫遏，其可禁乎。或反托词肠胃坚浓，福气深壮，何妨奉养。纵口固快一时，积久必为灾害。前哲格言，爽口作疾，浓味厝毒，谓之何也。或者疑《内经》曰精不足者补之以味，又曰地食人以五味，则嗜味何伤。不知味有本于天者，有成于人者。谷粟菽麦，自然冲和之味，有益人补阴之功，此《内经》所为本天之味也。若人之所为者，皆烹饪偏浓之味，有致疾伤命之虞，安于冲和之味者，心之敛，火之降也；以偏浓之味为安者，欲之纵，火之胜也。且谷食与肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不长阴火而致虐乎。彼安于浓味者，未之思耳。昔人《饮食垂戒箴》曰∶山野贫贱，淡薄为常，动作不衰，体健而康，均此同体，我独苦病，悔悟一萌，尘开镜净。可知茹淡者安，啖浓者危。试观古今来寿登百岁以上者，多出于民间，而身都通显家享丰浓者，罕有其人，岂天命定数，独彼寿而此否乎。又或者曰∶视养我者均为我贼，食物固可废欤？曰∶浓不如薄，多不如少，虑患而谨节之，畏危而坚忍之，举匕箸如儆戈矛，不与肉食者同其陷溺，宁负我生之腹，不负生我之天，是亦卫生之一道也。

嗜味纵口，必致伤生，已淳淳戒之矣。即日用菜蔬之属，各有性寒性热之不同，或益或损之宜辨，苟非平时留神审择，亦阴受其患而不知。兹复就家常需用之食物，搜考本草诸书而摘录之，惮知所去取而慎择焉。按本草诸书，坊间旧刻不下数十种，究无一可据，或性味彼此柄凿，或损益自相矛盾，甚或侈陈反忌，竟无一物敢入口者。姑举其一二言之。如食品诸物，载鸡肉同虾、鲤鱼食，成痈∶芥菜同鲤鱼食，成心瘕。凡馔中多以此合食，曾未见有为害者。且又谓鸭肉与鳖同食杀人，尤属妄诞，骇人耳目。至如一物也，言主治则云能化痰能益气，言反忌又云食之生痰动气。将信为化痰益气而食之乎，抑信为生痰动气而禁之乎，令人无所适从，何须费辞饶舌。惟延禧堂《集解》颇能辟之，谓诸家食忌不可尽信。然亦以“猪之临宰，惊气入心，绝气入肝，皆不可食”等语，信为有据，叙入篇中。独不思心之与肝，凡畜同具，屠宰之时，皆不惊不绝乎，何仅一猪为然。且既云心不可食矣，何又云心可入心补心；既云肝不可食矣，何又云肝能入肝明目。荒唐无稽之说，不可殚述。兹则删其繁芜，正其悖谬，就常食习见之物，分类而剖之，确而可信，简而易稽，俾饮之食之者，洞悉其物性，审择其损益，庶有助于养生者之趋避也。

谷类

粳米性和平，得天地中和之气。

又称粘米。（南产米胜于麦，北产麦胜于米，亦地气使然也）〔宜〕陈米性平，扶助脾土，益精强志，滋培胃气。

〔忌〕新米性稍热，凝痰。

早米（性温，得土气，最能健脾）晚米（性凉，得金气，尤能解热）红米（性温，力浓）白米（性凉，气清）糯米性温，米之绵软者。

〔宜〕补脾肺虚冷，坚大便，实肠。

〔忌〕多食粘滞难化。（糯米酿酒，和以极克伐之药曲，糟秕仍难融化，即此可知）粟米性微寒。

小米曰粟米。糯者名秫，酿与糯米同。

〔宜〕养肾益气，解胃热，利二便。

〔忌〕湿热下痢者少食。

大麦性温。

〔宜〕助胃补脾，下气除胀。

〔忌〕久食生熟，亦令脚软，因其下气也。

麦芽（性微热，味甘。化一切面食积滞）小麦性微寒。

北产与陈久者良。

〔宜〕养心补气，助五脏，浓肠胃。

面（性热）（麦之凉在皮，面去皮即性热。加碱水者多口燥发渴）麸（性凉。熨腰脚寒湿，散血止痛）荞麦性寒。

〔宜〕降气宽肠，解酒积。

〔忌〕脾胃虚者勿多食。致头眩。

高粱即稷。

〔宜〕作酒。治腹疾良。

芝麻性平。

即胡麻。又名巨胜子。陶弘景曰∶八谷中惟此最良。

〔宜〕补脾，益肝肾，润五脏，填精髓，坚筋骨，明耳目，凉血，解毒。黑者入肾；白者入肺；粟色者久蒸久晒，可以耐饥。

薏苡仁性微寒。

〔宜〕健脾补肺，除香港脚湿热，去筋疼拘挛，亦治疝气热淋。祛邪辅正，有益无损，最宜常作粥食。

绿豆性凉。去皮性平。

〔宜〕清热解毒，利小便，消肿痛。

〔忌〕多食动腹中冷气。

豆粉（性凉）（荡粉皮、索粉条，皆能醒酒解毒）豆芽（同粉）黄豆性平。炒则热，煮则寒，作豉则冷，蒸晒则温。

〔宜〕清热，下大肠浊气。

〔忌〕发疮助脓。

豆腐（性寒。和脾胃，消胀）豆腐浆（清火带补）豆腐皮（性寒。解热、除斑）豆腐干（性同豆腐）豆腐乳（性同）黑豆性寒。坚小者名马料豆。

〔宜〕镇心活血，明目补肾，利水下气，散热，驱风，解毒。

豆豉（性冷。发汗解肌，调中下气）蚕豆性温。即胡豆。

〔宜〕快胃利脏。

〔忌〕多食发胀。

豌豆性平。

〔宜〕益胃，止泄。

〔忌〕多食发胀。

赤小豆性平。

〔宜〕补心。

〔忌〕多食助热。

兽类

猪肉性微寒。

雄猪曰，骟割者曰，母猪曰彘。

〔宜〕肉补肉，丰肌体，泽皮肤。亦润肠胃，生精液。

〔忌〕多食助热、生痰、动风。（故肉虽多不使胜食气也。风寒病初起及愈后宜暂禁之。因油腻沾滞，风寒不能解散。又，病后肠胃虚弱，难受肥浓也）猪头（性热，有毒，发宿疾）槽头（毒比猪头尤甚。系猪项肉）脑髓（性大寒，冷精，损阳）猪舌（无毒，可食）猪蹄（性平）（煮汤食，通乳汁。洗败疮良）猪血（性平）（解丹石毒。治头风眩晕。心血治惊癫。尾血和冰片治痘疮倒）（多食损阳）猪油（性寒）（凉血，润燥，散风，利肠，解毒，杀虫。胰子油润五脏，消干胀）猪心（性平）（治惊邪虚悸，补心血不足）猪肝（性温补肝明目）猪肺（性微寒。补肺治咳）猪肚（性温）（健脾，补羸，助气，四季宜食）猪肠（性寒润肠治燥，止小便，调血痢）猪肾（即腰子。性冷。治肾虚腰疼。耳聋）猪脾（即连贴。性平。治脾胃虚热）猪脊髓（性寒。补骨髓，益虚劳）羊肉性热。

〔宜〕补虚劳，益气血，壮阳，开胃。

〔忌〕发疮疖。

羊肝（性平。补肝明目）羊胆（性苦寒。点风泪眼、赤障、白翳良）胫骨（烧灰擦牙良）羊血（性凉。解金银、丹石、砒硫毒）羊乳（性甘温）（补肺肾虚，润胃脘、大肠，治反胃、消渴、口疮、舌肿）牛肉性温。味甘。补脾。

〔宜〕补脾益气，壮力强筋。

〔忌〕患疮毒者勿食肉，患冷痢者勿食乳。且有功之畜，亦不忍食。

牛乳（味甘寒）（作酥油，补脏利肠，和血脉，泽肌肤。作酪，止烦，润燥，益心肺）犬肉性温。味甘微辛。

〔宜〕暖胃，益脾，补虚，壮阳。

〔忌〕食之身带厌秽。亦有功之畜，戒与牛同。

鹿肉性温。味甘微酸。

〔宜〕补中益气，助虚补脏。（鹿乃纯阳多寿之物，又择食良草，其肉有益无损）鹿茸（补骨血，益精髓，坚阳道，除耳聋，目暗）鹿角胶（强骨髓，补阳，悦颜色）兔肉性凉。

〔宜〕益肺健脾。小儿食，稀痘。

〔忌〕孕妇不宜食。

麂肉性平。

〔宜〕治五痔。

熊肉性平。

〔宜〕补虚损，除风痹。

熊掌（性温）（益气力，御风寒，除痹，补虚）熊胆（性苦寒）（凉心，平肝，明目，杀虫，治惊痫、五痔）獐肉性温。

〔宜〕祛风，消瘤。

〔忌〕动风。

果子狸肉性平。

〔宜〕去游风。

虎肉性平。味微酸。

〔宜〕益气力，止惊悸。

虎骨（治筋骨，追风定痛）虎胫（治手足诸风）豹肉性平。

〔宜〕强气健力。

马肉性冷。

〔宜〕壮筋骨，治痿痹。

〔忌〕发疮疥。春食防瘴毒。

驴肉性凉。

〔宜〕益劳损。

〔忌〕动风。

野猪肉性平。

〔宜〕治肠风泻血。

禽类

鸡肉性温。味辛，入肺。

黄雌及乌骨者良。

〔宜〕补虚，温中，治劳损，助阳气。

〔忌〕发风，助肝火。老鸡头有毒，勿食。

鸡蛋（性平）（补血，清音，止嗽，散热，定惊，止痢，安胎）鸭肉性冷。味甘咸。老鸭白鸭良。

〔宜〕滋阴补虚，除蒸止嗽，利水道，治热痢。

鸭蛋（性微寒）（能除心腹膈热。盐藏食更宜）鹅肉性寒。味辛甘。

白鹅辛凉无毒，苍鹅冷有毒。老鹅良，嫩鹅毒。

〔宜〕解脏热。汁止消渴。

〔忌〕发风动疮。

野鸭性凉一名凫。

〔宜〕补中，益气，平胃，消食，解热。

野鸡性微寒。一名雉鸡。

〔宜〕补中，益气，止泄。

〔忌〕春夏食之微毒。

鸽性平。味甘辛。入肾经助阳。

〔宜〕除诸疮疾，解百药毒。

〔忌〕减药力。

鸽屎（治阴症腹痛）斑鸠性平。味甘微咸。入肝经明目。

〔宜〕补气，助阴，能明眼目。

麻雀性温。

〔宜〕益气，壮阳。

麻雀蛋（有斑。五月取之，和天雄、菟丝子为丸，酒下，治阳痿不起）雁性平。

〔宜〕治风挛拘急，长毛发须眉，除结热，开耳聋。

鸬性冷。

〔宜〕治大腹鼓胀，利水道。

水族类

燕窝性平。洁白者良。

〔宜〕消痰，降火，补气。

海参性寒滑。

〔宜〕解脏热，补肾，故名参。

〔忌〕稍滞而难化。

鲍鱼性温。

〔宜〕化痰。

鱼翅性平。

鲤鱼性平。

〔宜〕利小便，治香港脚、水肿、黄胆。

鲟鳇鱼性平。味甘辛。雄曰鲟，雌曰鳇。

〔宜〕作，可常食。

鲥鱼性平。味甘。

〔宜〕补虚劳。

〔忌〕发疳痼。

鲈鱼性温。

〔宜〕温中益气。

鲭鱼性甘平。

〔宜〕治香港脚。

〔忌〕服术人勿服。

胆（治目疾，除喉痹，涂热疮）鱼性平。味甘。即鲂鱼。

鲫鱼性温。味甘。

〔宜〕和胃实肠。（鱼皆属火，惟鲫属土，故宜肠胃）〔忌〕不宜同沙糖食。

鲢鱼性甘温。味甘。一名鱼。

〔宜〕补中益气。

〔忌〕多食，令人热中发渴，又发疮疥。

鳜鱼性平。

〔宜〕补虚，益脾，治劳瘵、肠风便血。

鲩鱼性温。即草鱼。

〔宜〕暖胃和中。

鱼性平。味甘。大者为蠖鱼。

鲞鱼性平。即石首鱼干。

〔宜〕开胃，消食，治痢。凡病中，忌油腻生冷，惟食鲞相宜。

白鱼性平。味甘。又名鱼。

〔宜〕开胃助脾，补肝明目。

〔忌〕患疖毒人食之，发脓。

鲦鱼性平。即鱼。

〔宜〕暖胃，止冷泻。

鲨鱼性平。味甘。

〔宜〕暖中，益气。

纸鱼性平。味甘淡。

乌鱼性平。味甘微咸。即鳢鱼。

〔宜〕煮汤洗除汗斑。

鱼性平。味甘。

有黄白二色，黄而小者名颡鱼。

鳝鱼性温。味甘。

〔宜〕补五脏，除风湿。尾血疗口眼邪。

鳗鱼性平。味甘。

〔宜〕除劳瘵骨蒸，补虚损。

鳅鱼性平。味甘。即泥鳅，又名鱼。

〔宜〕暖中益气，解消渴及酒病，收痔，兴阳。

鳖性平。味甘。

〔宜〕凉血滋阴，愈疟疾，补肾除热。

〔忌〕与苋菜同食。

龟性温。味甘微咸。

〔宜〕补心，益肾，滋阴，资智。

〔忌〕恶人参。

龟版（熬膏良。治阴血不足，劳热骨蒸）虾性热。味甘。

〔宜〕壮阳道。

〔忌〕多食发疮。

蟹性寒。味甘。

〔宜〕除热，解结，散血，通筋，续筋骨。

〔忌〕寒胃泄泻。

螺蛳性大寒。味甘微咸。

〔宜〕清热安痔，利大小便。

〔忌〕脾胃虚寒者食之，泻不止。

蛏性凉。味咸微甘。入肾经。

〔宜〕清热除烦。

石决明（似蛏而扁者，治目疾）海蜇性温。味咸。

〔宜〕清热软坚。

修养宜堤防疾病第七

夫人果能顺六气之和，平七情之戾，使疾不作，岂不甚善。然疾者，至圣之所慎，惟明哲之人不治已病治未病，既病而需医药，犹临渴而掘井泉，鲜有能济者。况良医难逢，真药莫辨，尝见死于病者十之三，死于医者十之七。盖医之一道，须上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以语人之疾病。不然，则如无目夜游，无足昼蹑，动致颠仆，而欲愈人之疾者，未之有也。至药之为用，或道地不真，美恶迥别，或市肆多伪，气味全乖，非惟不能中病，反致病增。用者不察，尝试漫施，则下咽不返，死生立判，顾不大可惧耶。所以有服药者之多毙，不药者之反存。岁庚寅，予补选都门。适同宗前辈某，亦候补郡守，侨寓悯忠寺，抱二年，坚忍不服药，惟调息饮食起居。病无减退，亦未加剧。会密友某至京，诣悯忠寺视疾，力荐良医一人，极称其治病如神。前辈某因怂恿难却，强就延医。密友代为购药，意倍殷勤，且决其旦夕奏效。前辈佯诺之。

药虽煎，未沾唇也。越日密友亦病，并非沉，即所荐之良医药之。前辈日使家仆问讯，盖答其前意之殷勤也。甫数日，仆忽返告曰∶密友某死矣。前辈惋叹不已。未几已病全愈，得补官出都矣。又，族叔陶村公宰来阳，长子婴风寒疾，诸医治莫效。访求一良医，进药数剂，病转甚，势危笃。医来，病者坚拒之。医大言嚷曰∶药力不胜病，如再服无效，予甘罪罚。族叔且疑且信，强其子下咽。无何痰起，而气旋绝矣。急索良医，已逃窜无踪。噫，可畏哉。举书籍所传，庸医杀人，不可殚述，此则予所耳而目之者。

或者曰∶然则医药固可废乎？曰∶何可废也，慎之已尔。慎医药莫如慎疾病，慎疾病尤宜知疾病。今为就一身五脏受病之因、辨病之误、免病之诀，分类指示。据病之种类数百，止就所常见而易构者摘录之。俾于未病之先，知所谨惧，庶几不借神楼而普登春台也。

按东垣《格致余论·序》谓∶故方新病，安有能相值者，泥之且杀人。此编中载病不载方，即此意也。

心脏

形如未开莲蕊，中有七孔三毛。位居背脊第五椎。各脏皆有系附于心。

属火，旺于夏四、五月，色主赤。苦味入心。外通窍于舌。出汁液为汗。在七情主忧乐，在身主血与脉。所藏者神，所恶者热。

面色赤者，心热也。好食苦者，心不足也，怔忡善忘者，心虚也。

心有病，舌焦苦、喉干、不知五味，无故烦躁，口生疮、作臭，手心足心热。

肝脏

形如悬瓠，有七叶，左三右四。位居背脊第九椎，乃背中间脊骨第九节也。

属木，旺于春正、二月，色主青，酸味入肝。外通窍于目。出汁液为泪。在七情主怒，在身主筋与爪。所统者血，所藏者魂，所恶者风。

肝有病，眼生蒙翳，两眼角赤痒，流冷泪，眼下青，转筋，昏睡，善恐，如人将捕之。

面色青者，肝盛也。好食酸者，肝不足也。多怯者，肝虚也。多怒者，肝实也。

脾脏

形如镰刀。附于胃。运动磨消胃内之水谷。

属土，旺于四季月，色主黄。甘味入脾。外通窍于口。出汁液为涎。在七情主思虑，在身主肌肉。

所藏者志，所恶者湿。

面色黄者，脾弱也。好食甜者，脾不足也。

脾有病，口淡，不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺脏

形如悬磬，六叶两耳，共八叶。上有气管通至喉间。位居极上，附背脊第三椎，为五脏之华盖。

属金，旺于秋七、八月，色主白。辛味入肺。外通窍于鼻。出汁液为涕。在七情主喜，在身主皮毛。所统者气，所藏者魄，所恶者寒。

面色淡白无血色者，肺枯也。右颊赤者，肺热也。气短者，肺虚也。背心畏寒者，肺有邪也。

肺有病，咳嗽气逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮肤燥痒。

修养宜护持药物第八

“上古天真论”曰∶男子年过八八六十四数，先天渐失，元气寝虚，脏腑皆衰，筋骨弛懈，血脉短促，精神耗散，肌肉无华，日就憔悴。惟借药饵扶护，以培后天。语云∶破屋修容易。此之谓也。古圣先哲尝草以备药，治人百病，复遗方书以利后世，诚以医药有斡旋造化之功。无如服饵者，守身不慎，致六气外侵、七情内炽、饮食众毒暗攻，虽日进参术，犹之用兵者，锐师临阵、强寇势盛，寡不敌众，无效则谓参术无功，置而勿论，非自贻伊芳戚乎。方书所载补益之剂甚多，或真材无处可求，或大药乏资难购，又或铺张灵应，名实不符。今惟取平易而素尝历验者，略载数方，以备采择，既自宝以护身，兼广传而寿世。

前云慎医药戒漫尝者，以病时言也，此云备药物谨护持者，以平时言也。

长春至宝丹

（服此丹能健脾开胃，进食止泻，强筋壮骨，填精补髓，活血助阳，润泽肌肤，调和五脏，延年益寿，返老还童。凡人六十以后，急需接助，以救残衰，服此丹，至老无痿弱之症。）鹿角胶（四两）牡蛎粉（炒成珠）熟地（八两）枸杞子（四两，酒蒸）当归（四两，酒蒸）破故纸（四两）牛膝（四两，酒洗）巨胜子（四两，炒）巴戟（四两，酒浸）肉苁蓉（酒洗，去鳞甲，六两）杜仲（姜汁炒去丝，四两）哺退鸡蛋壳（七个，炙黄，研）鳖头（五两，蜜酥炙）黑驴肾（一条，切片，酒煨，杵烂）琐阳（四两，酥炙）黄狗肾（三条，酒煨，杵烂）人参鸽子蛋（三十六个，煮熟入药）先将众药磨成细末，将二肾、鸽蛋捣烂，入药拌匀，蜜丸，石臼杵千余下，做成桐子大。每服三钱。

老年常服精力不衰方

白蜜（二斤）公猪子油（四两）核桃（二斤）鸡蛋（二十个）先将蜜熬好，猪油切烂放下，又将桃肉用水泡去皮，捣碎放下，复将蛋打开放下，滚好，随将大碗盛贮。早晚或汤或滚水化开，任服。

八仙糕

（治无病，久病，老病脾胃虚弱，精神短少等症）人参山药（六两）莲肉（六两）芡实（六两）茯苓（六两）糯米（七升）早粳米（七升）白糖霜（二两五钱）上将山药、参、莲、芡、苓五味，各为细末，再将粳、糯米为粉，与上药末和匀，并白糖入蜜汤中炖化，摊铺笼内，切成条，蒸熟，火上烘干，收好。饥时用白汤泡数条服。舒脾宽胃，功难笔述。

回春乌龙丸

（此秘方。服之体健身轻，耳聪目明，乌须黑发，齿落更生，阳事强壮，丹田如火，百病消除）乌龙（一付全用。即乌犬骨，连头至尾脊骨一条，不用水洗，用黄酒浸一宿，用硼砂五钱，和奶酥油搽骨上，火炙黄色为度，秤骨二十四两足。犬须一周年者佳，如走去阳者不效。一犬不足，用二犬骨，务秤足分两）胡桃仁（五钱，去皮，炒黄）巴戟（酒浸，去骨，一两）石莲子（去壳，一两）枣仁（炒，一两）远志（甘草水浸，酒炒）一两肉苁蓉（酒洗，去鳞甲，三两）石斛（要金钗者，二两）桑寄生（二两）大茴香（一两，酒炒）故纸（二两。酒炒）石菖蒲（一两）芡实（炒，一两）莲须（一两）鹿茸一对（炙酥）上药共末，用黄酒打糊为丸，桐子大。每服空腹，酒下。

牛骨髓膏

（此膏专补虚损，活血荣筋，润泽肌肤，返老转童）牛髓一斤，炼过白蜜一斤，和在一处，瓷罐收贮。另用炒熟麦面，每面三匙用髓蜜二匙拌匀，滚水或酒冲服。

脂桃膏

（取木火相生）补骨脂十两（拣净，黄酒浸一夕，蒸熟晒干，为末。又名破故纸）胡桃肉二十两（温水泡去皮，捣如泥）蜂蜜一斤（白者更佳）先将蜂蜜入锅内煎一二滚，即以前二味入蜜内搅匀，收入瓷罐内。每饭前空心，酒调一盏服。如不饮酒，用滚水亦可。（忌芸苔、油菜）补骨脂属火，坚固元阳，暖丹田，入命门补相火。（肾虚则命门火衰，不能熏蒸，致脾胃虚寒，迟于运化，饮食减少，故补命门相火即是补脾胃也）胡桃肉属木，温肺化痰，补气养血，通命门，助肾火，合故纸有木火相生之妙，能使精气内充。昔郑相国生平不服他药，只此一方久服，后容颜如少，须发转黑。

牛乳膏

牛乳（二斤）淮山药一斤（研成粉）杏仁一斤（滚水泡，去皮尖）先将山药、杏仁细研成粉，拌入牛乳，用新瓷罐封固久煮。每日空心酒调服。

牛乳补虚劳。山药，白入肺，甘入脾，补其不足，又益肾强阴，益心气，治健忘，化痰，止遗精泻痢。杏仁除风散寒，顺气行痰，润燥消积。

莲薏粥

白莲肉（去皮心，一两）薏苡仁（一两）白米（一合）莲肉涩精浓肠，除脾泄。薏苡仁健脾去湿，补肺清热，治香港脚，疗筋急。白米粥畅胃气，生精液，除烦清热。

黄汤

黄乌鸡（骨肉毛俱黑者良）黄补气固表，实腠理，炙用补中，益元气，生血。乌鸡属水（余皆属木，故动风）补虚温中，益肝肾。男用雌。

延年益寿膏

（能乌须延年，填精补髓，阴虚阳弱无子者服至半年即有子，神效）赤白何首乌各一斤（黑豆拌蒸晒）赤白茯苓各一斤（人乳拌蒸晒）怀山药四两（姜汁拌炒）川牛膝（酒炒，八两）菟丝子八两（酒炒）甘枸杞（八两）杜仲（去皮，姜汁炒，八两）破故纸（四两，黑芝麻拌炒，去麻不用）炼蜜丸，梧子大。每服七十丸，盐汤或酒任下。

加味安神丸

（主安神益志，治心虚血少，触事多惊及健忘、不寐。服之神气自足）当归身（酒炒，二两）熟地黄（二两）茯神（一两五钱）远志肉（一两，泡，去心）炒酸枣仁（一两）炙黄（二两）人参柏子仁（一两五钱）上桂（五钱）白芍药（一两，炒）北五味（五钱）小橘红（一两）粉甘草（五钱）蜜丸。每服三钱，滚水下。

加减资生丸

（治脾气怯弱，食后反饱）杭白术（漂）薏苡仁（炒）淮山药（蒸）白扁豆（炒，各二两）北桔梗（一两）白茯苓（蒸）白豆蔻（去壳，煨）炒吴曲大麦芽（炒）香附米西砂仁（去壳）净芡实（炒）广橘皮（各一两）白莲肉（去心，四两）粉甘草（一两）研末，炼蜜丸。每服五钱。

辟寒丹

雄黄赤石脂（粘香者佳）干姜上各等分，为末，用蜜同白松香末为丸，如梧子大。酒送下四丸，至服十丸止。可不衣棉，赤身入水。

辟暑丹

雌黄（研，水飞）白石脂（水飞）丹砂（研细，黄泥裹烧如粉）磁石（水飞去赤）各等分，人乳同白松香为丸，如小豆。空心白汤送下四丸，服至三两许。夏月衣裘褐，暑气亦不侵入。

二方乃仙传，颇有神验也。

黑发乌须方

黑豆五升，拣去扁破。用一大砂锅，将乌骨老母鸡一只，煮汤二大碗。无灰老酒二大碗。何首乌四两，鲜者用竹刀削碎，陈者用木槌打碎，陈米四两，旱莲草四两，桑椹三两，生地黄四两，归身四两，破故纸二两，俱为咀，拌豆。以酒、汤为水，砂锅大作一料，砂锅小作二料，用文火煮豆，以干为度。去药，存豆，取出晾去热气，以瓷罐盛之。空心用淡盐汤食一小合。以其曾用鸡汤煮过，早晚宜慎于盖藏，以防蜈蚣也。食完再制。但自此永不可食萝卜。服至半载，须发从内黑出，目明如少，极妙。