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气功文化明代著作

来源:发布时间:2015/10/9
导读:玄要篇气功内丹术著作。2卷。明张三丰撰。收入《张三丰全集》中。书中突出先修性后全命的观点,重视元气与真息,强调水火阴阳升降化生在内丹修练中的作用。上卷有发,尤其是强调修心养性为练丹修真之首要。“性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成”;“大道以修心…

玄要篇


气功内丹术著作。2卷。明·张三丰撰。收入《张三丰全集》中。书中突出先修性后全命的观点,重视元气与真息,强调水火阴阳升降化生在内丹修练中的作用。上卷有发,尤其是强调修心养性为练丹修真之首要。“性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成”;“大道以修心炼性为首,性在心内,心包性外,是性为定理之主人,心为牺牲之庐舍”;“学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也”。附篇为《三丰先生辑录》,节录了白玉蟾(紫清)、陆西星(潜虚)、李西月(涵虚)等人的内丹名言,各有特色。


无根树


气功内丹术著作。1卷。明·张三丰撰。是《张三丰全集·玄要篇》中的重要组成部分,也是张三丰的代表作、颇为后人所推崇。讲述阴阳匹配双修在内丹修炼中的重要作用。丹词作于武当山中,约在明太祖洪武十七年(1384)。《无根树》是道情体裁的内丹秘诀,包括自题词2首和道情24首,提出了一套“阴阳裁接”功法,在内丹功法中别树一帜。丹词中云:“无根树,花正微,材老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿”;“无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”;“女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。叹迷徒,太模糊,静坐孤修气转枯”等。都将阴阳匹配作为修练内丹、成仙成圣的重要法门和手段,可谓别开生面,另劈蹊径,自成一个流派。何西复认为《无根树》在学术地位上,与《悟真篇》先后伯仲。清代龙门派传人刘一明与西派代表人物李西月,先后给该丹词作注,有《无根树二注》行世。


玄肤论


气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。全书共20篇,每篇一论。系统地论述了东派丹法原理和功夫次第,具有代表性。首论三元,认为丹有三元,即天元、地元、人元,而又突出人元。人元又谓之“大丹”,乃“创鼎于外,炼药于内,取坎填离,盗机逆用之谓也”。以后19篇专论人元丹法,从内外药物、阴阳互藏、先后天论、精气神、性命等方面对其丹法作了深刻的探析。书中内丹二诀以练神调息为要,神即是性,性定则神自安,神安则精住,精住则气自生。炼神又分澄神、养神、凝神三部,缺一不可。书中力求使其丹法理论和功诀显明易懂,其丹法思想来自南宗,而仍主以阴阳双修。


金丹就正篇


气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。书共3篇,其要旨在阐述成大丹必须阴阳双修的观点。认为金丹之道必资阴阳相合而成,“阴阳者,一男一女也,一离一坎也,一铅一汞也,此大丹之药物也。夫坎之真气谓之铅,离之真精谓之汞,先天之精积于我,先天之气取予彼。何以故?彼坎也,外阴而内阳,于象为水为月,其于人也为女。我离也,外阳而内阴,于象为火为日,其于人也为男。故夫男女阴阳之道,顺之则生人,逆之则成丹”。同时指出男子修丹,必须得先天其一之气方成,而真一之气必须向外求之,这进一步阐明阴阳双修才为内丹之正统。


性命圭旨


气功内丹术代表作。不分卷。明代著作,不题撰人,相传为尹真人弟子所著。全称《性命双修万神圭旨》。全书分元、亨、利、贞四集,图文相配,以三教合一、性命双修观点介绍内丹理论及具体功法。元集多作图说,指点窍妙;亨、利、贞三集则采儒、释、道三教名家语录及口诀,编成一套完整之功法。尤侗在序中云:“至其精要,尤在真意一说。盖人身真意,是为真土,动极而静,此意属阴,是为已土;静极而动。此意属阳,是为戊土。炼已土者,得离日之汞;炼戊土者,得坎月之铅。铅汞既归,金丹自结。戊已者、重土之象也,斯其有取于圭旨者乎”。可谓对其论内丹之中心思想的高度概括。

金丹真传


气功内丹术代表作。1卷。 明·孙汝忠撰。书中继承南家内丹学说,主张阴阳双修,认为阴阳双修是炼丹修仙的大道。全书包括《西江月词》9首、《葫芦歌》1首、《明道歌》4首及《修真入门》、《修真大略》、《金丹五百字》、《扫邪归正歌》各1篇。对筑基、得药、结丹、炼已、还丹、温养、脱胎、玄珠等丹诀作了较为详细的论述。


天仙正理直论


气功内丹术代表作。不分卷。明·伍守阳撰。是书为内丹伍柳派的代表作。前有自序,首为道原浅说篇,次为直论九章。九章包括先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼已、筑基、炼药、伏气、胎息等内丹精要之论。其自序云:“以二气为论,所以明生人生仙佛之理也;药物为论,所以明脱死超生之功也;而火候集古为经,所以合群圣仙机列为次第之宜也;喻筑基论二气,渐证于不漏;借炼药论二气,成一而不离,阐伏气论藏之内而不驰诸外,虽反复言气而不见其繁,立一名,彰一义也;论炼已者,论其成始成终之在其我,专言神而不见其简,操一机,贯一义也;鼎器之论,见神气之互相依;胎息之论,密指胎其神而息其气,此又合神气而归其妙,化于神而虚者也”。由此可见是书之大旨。


仙佛合宗语录


气功内丹术著作。不分卷。明·伍守阳撰。书中以道释之论,来证性命双修之旨。前为论丹道9篇,后附门人问答29条,及评古类13条。自序云:“仙宗果位,了证长生;佛宗果位,了证无生。然而了证无生,必以了证长生为宾指;了证长生,必以了证无生为终始,所谓性命双修者也”。其内丹说以佛证仙,是明白无疑的。


遵生八笺


综合性养生著作。20卷。明·高濂撰。全书分《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《起居安乐笺》、《延年却病笺》、《饮肴服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《坐外退举笺》八个部分,阐述养生祛病大旨,故称“八笺”。书中广集前人文论、诸子百家的养生名言,儒释道三教并重。内容涉及衣、食、住、行诸方面,既重视物质调养,又重视精神调摄。同时作者对自身养生心得作了总结介绍。颇有参考价值。


活人心法


气功养生著作。2卷。明·朱权撰。书中强调修心养性在养生中的作用,认为“真人以道治心”、“心静可似通乎神明”。全书主要内容有养生之法、治心、导引法、去病廷藩六字法、四季养生歌,以及中和汤、和气丸等。其中导引法附有行动图8幅,颇为实用。


养生肤语


气功养生著作。1卷。明·陈继么儒撰。以笔记形式记叙作者本人及前辈的 养生观点和实践体会,通俗简易,大要在于葆精、炼气、养神。


养生四要


气功养生著作。5卷。明·万全撰。书中以医理论述气功养生之理,强调寡欲、慎动、法时的养生观。全书分寡欲、慎动、法时、却疾、养生总论5部分。所记叙的气功养生内容多为实例,不同于一般泛泛之谈,所论切实可行,无玄虚妄诞之论,很是可贵。


保生心鉴


气功养生著作。1卷。明·铁蜂居士撰。书中以医理为主,阐述养生却疾之方法,内容充实,也较为实用。观作者所言,是书乃在《圣贤保修通鉴》一书的基础上,参详《礼记·月令》及《素问》、《灵枢》、《运气论奥》、《十四经发挥》等书,反复论证,并将《活人心法》中的八幅导引图改绘成三十二幅,共成此佚。书中对练功前准备、修炼要领、五运六气枢要、脏腑配经络、经络配四时等都作了详细的图说;并重点介绍了《二十四气导引图》,分述二十四节气的练功方法及所治疾病,图文并重,简易实用,对后世医疗气功的发展有较大的影响。

摄生要义


气功养生著作。1卷。明·王廷相撰。全书凡十篇,所论多为日常摄生方法,且多为作者自身体验者,颇有心得。其序中云:“余自壮年以来,颇讲此术,缘动达形,缘虚达气,下不著伎,上不泥仙,似于摄生之秘,超然有得。乃会综群文,诠取要旨,以著论十篇,用发蒙学。”十篇为存想、调气、按摩、导引、形景、饮食、居处、房中、四时、杂忌。


卫生真诀


气功养生著作。2卷。明·罗洪先撰。书中对导引、内丹、外丹、气功处方等均有论述。上卷载运气口诀、导引要法及内丹、外丹的炼法等。下卷载有气功处方49则,故又名《仙传四十九方》,每方均有名称、功法、图像、主治病证、配用方药、诗歌等。


万寿仙书


气功养生著作。4卷。明·罗洪先撰。清·曹无极增辑。卷一主要收辑历代名人的养生理论及功法要点;卷二主要收辑著名的导引功法,如六字诀、八段锦坐功捷径等;卷三为诸仙导引图,按病证开列导引处方,并附有方药;卷四为延年总论,辑前人的养生观点而成,似是曹氏所增。


修龄要旨


气功养生著作。1卷。明·冷谦撰。全书系9 篇养生诗文编集而成,分述四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀、却病八则。


锦身机要


气功养生著作。3卷。明·混撼沌子撰,

 

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