早期仡佬族先民虽然在生产、生活实践中积累了不少医药知识,但是由于生产的落后及文化水平的低下，无法对许多自然现象作出科学、正确的解释，凭借简单的医疗知识，也无法解决纷繁复杂的疾病问题，总相信大千世界冥冥间有一种超自然的力量在主宰世界，这就是原始宗教产生的缘由。

仡佬族的原始宗教主要有大自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜几个方面。古代先民对于疾病的产生，往往归于“得罪”祖先或某些山川星辰、金石草木，于是用“上香许愿”，忏悔以解病魔。〈宋史-蛮夷列传〉载:“西南诸夷，汉牂牁地……疾病无医药,但击铜鼓沙锣以祀神。”民国10年（1921年）前后，金石桥（道真玉溪桥前身）有一古老的大枫香树，有人置“彭先生之香位”木牌于树下（据传彭是医生、人偶惹病,便在此“上香许愿”，创炼“神药”。在日常生活中，遇到艰难、挫折，事无巨细都要求神问卦，祈求神灵启示。于是巫师应运而生，“观花”、“烧胎”、“占卜”、“问卦”、“摸相”、“看风水”、“兑八字”等随处可见，其主待人乃民间的巫婆、巫医、巫师。对于变化莫测的疾病单靠巫术是无能为力的，于是聪明的巫医便学习、实践、掌握紧靠当地生长的植物药、动物药及矿物药的用药知识，在巫祝的同时，又施以药物治疗，使其具有欺骗性，很大程度上限制了医学的发展，使得许多仡佬族人民在疾病危难面前无所适从，但是，在生产力发展低下的情况下，巫医却可排解患者的精神抑郁，起到心理疗法和精神治疗的作用。另一方面，又以掌握的医药知识为患者治疾。因此我们认为巫医是历史的客观存在，是社会经济发展阶段的产物，应当用辩证唯物论的观点分析，从医学角度讲，应弃粗取精，去伪存真，取其精华，弃其糟粕。