中华中医文化事迹：音乐养生

      早期音乐声响已无法再现，但文献与出土文物所流露的蛛丝马迹，仍能对2000多年前的音乐面貌提供想象空间。

      李斯《谏逐客书》中“夫击翁、叩缶、弹筝、搏髀，歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也”，是学者论及秦国音乐时所必提及的。这种地域性与本土性的真秦声，在100多年后的西汉《汉书>杨恽传》中，仍见有“仰天拊缶而呼乌乌”。除此之外，《诗经秦风》中还有10首质朴、俚俗、不事雕琢的秦地歌谣。《列子汤问》中的“薛谭学讴”一事，所呈现秦的声乐艺术表现以及民间声乐的教与学，也反映出秦国多样的艺术表现。而《史记商君列传》中记载百里奚逝世后，秦人以停止平日里不间断的歌唱行为来表达对贤相的哀思，反映了秦人歌唱行为的全民性。

      与此同时，秦国这片土地也拥有诸多乐器，可归为节奏乐器与旋律乐器两类。节奏性乐器有《谏逐客书》中所提及的瓮、缶、髀（人身乐器），以及《史记商君列传》所记载的相；旋律性乐器有《谏逐客书》以及之后《隋书音乐志》、《旧唐书音乐志》所提及的筝。“对于中国人而言，旋律乐器的地位一向高于节奏乐器”，而偏多的节奏乐器，显现出在秦国节奏乐器的普遍性与重要性则高于旋律乐器，反映着秦国本土音乐的简朴与俚俗。