子午流注针经

序

窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理，尤为难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。

(据《普济方》补)

流注指微针赋

(以针医诀式流注指微为识)

疾居荣卫，

荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分肉，而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议，不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。百病之始，皆因风寒暑温饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。

扶救者针。

救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头身宜针；肉分气满宜圆针；脉气虚渺宜针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之间宜大针。

观虚实与肥瘦，

经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。若虚实不明，投针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。

故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。

辨四时之浅深。

四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜深刺之，瘦人宜浅刺之。

取穴之法，但分阴阳而溪谷；

阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳气起于五指之表，阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。

迎随逆顺，须晓气血而升沉。

经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也，随其经逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至足；足之三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经，行于脉外，诸阳之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各刺其部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。深为太过，能伤诸经；浅为不及，安去诸邪。是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七分，随而二分。手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。手阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。足阳明之经，迎而一寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分。足少阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。手太阴经，迎而九分，随而四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而迎而七分，随而二分；手少阴络。迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而五分。手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥迎而九分，随而四分。斯皆经络相合，补生泻成不过一分。针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。明须慎之，勿为殆事。男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。

原夫指微论中，赜义成赋；

《指微论》三卷，亦是何公所作。探经络之赜，原针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。今于论内自取其义，以成此赋。

知本时之气开，说经络之流注。

本论云∶流者行也，注者往也。流谓气血之流行也，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。

又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实总附。夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话。可谓达理，非是自炫也。

移疼住痛如有神，针下获效；

得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。

暴疾沉至危笃，刺之勿误。

沉久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑，其病必危笃而重也。明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺，去之勿误也。

详夫阴日血引，值阳气流；

贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次传包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人留此六十首法，令后人穿凿也。余以所过为原六穴，即便是阴阳二气出入门户也。则阳脉出行二十五度，阴脉入行二十五度，则皆会此六穴中出入也。其五脏五腑收血化精合处，便是逐经原气也。其余精者，助其三焦，受十经精气，则以养心包络，始十二经血气遍行也。

如一经精气不足，则便成病也。既然有病，即不根据此行度也。至今诸经失时，又更引毒瓦斯遍行，所流到处，即各见本经脉候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或热，或轻或重，因证取之耳。

口温针暖，

凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣。

牢濡深求。

经云∶实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失。凡欲行其补泻，即详五脏之脉，及所刺穴中，如气来实牢者可泻之，虚濡者可补之也。

诸经十二作数，络脉十五为周；

手足各有三阴三阳之脉，合为十二经脉。每一经各一络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉。周者，谓十二经十五络二十七气，周流于身者也。

阴俞六十脏主，

脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。

俞谓井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，共三十，以左右见言之，六十俞穴也。

阳穴七十二腑收。

腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也。肝之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，以左右脉共言之，则七十有二俞穴也。取穴部分，见于井荥图备说。

刺阳经者，可卧针而取；

卫者属阳，皮毛之分，当卧针而刺之。若深刺伤阴分，伤荣气也。

夺血络者，先俾指而柔。

夺血络者，取荣气也。荣气者，经隧也。《灵枢》曰∶经隧者，五脏六腑之大络也，故言血络。凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下气散，方可下针，取荣家之气，不能损卫气也。经云∶刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

呼为迎而吸作补，

泻者迎之，补者随之，有余则泻，不足则补。泻者，吸则内针，无令气散，静以久留，无令邪布，后呼尽乃去，大气皆出，是名曰泻。补者，扪而循之，切而散之，推而按之，弹而弩之，抓而下之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，候吸引针，气不得出，各在其处，推合其门，令神气存，大气留止，故名曰补。

凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治之妙。

逆为鬼而从何忧。

逆者，谓当刺之日，与病五行相行递为鬼贼，而不顺也。从者，五脏之气，与日相和，而不相侵凌也。凡刺之理，当择吉日，与本病之脏腑各无侵凌刑制，下针顺从而何忧哉!

淹疾延患，着灸之由。

若病有久淹，因寒而虚，或阴证多寒，或者风寒湿痹香港脚之病，或者上实下虚厥逆之疾。男子劳伤，妇人血气之属，并可用灸。亦有不可灸者，近髓之穴，阳证之病，不可灸也。

躁烦药饵而难拯，必取八会；

躁烦热盛在于内者，宜取八会之气穴也。谓腑会太仓中腕穴，脏会季胁章门穴，筋会阳陵泉穴，髓会绝骨穴，血会膈俞穴，骨会大杼穴，脉会太渊穴，气会三焦膻中穴，此是八会穴也。

痈肿奇络而畜邪，先由砭瘳。

经云∶病患脉隆盛，入于八脉而不环周，十二经亦不能拘之，其受邪气蓄积肿热，宜砭刺出血。古者以砭石为针，《山海经》曰∶高氏之山，有石如玉，可以为针，即砭石也。今人以铍针代之也。

况乎甲胆乙肝，丁心壬水。

甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴干主脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也。

生我者号母，我生者名子。

夫五行者，在人为五脏，注穴为井荥俞经合。相合为夫妻，我克者为七传，克我者为鬼贼，我生者为子，生我者为母也。

春井夏荥乃邪在，秋经冬合乃刺矣。

此言逐回时取井荥之法也，假令春木旺刺井，夏火旺刺荥，季夏土旺刺俞，秋金旺刺经，冬水旺刺合，四时刺法，根据此推之，以泻逐时所胜之邪毒者也。圣人所谓因其时而取之，以泻邪气出也。

犯禁忌而病复，

禁忌者，非惟人神所在也，谓大饥大渴，大寒大热，大饱大醉，大虚大竭，大劳大困，皆为针家之禁忌。若虚实不分，浅深不及，犯触人神，颠倒四时，其病愈而必复，切须诫之诫之。

用日衰而难已。

本论云∶病于当日之下，灸五行之刑制者，其病克而难愈也。谓心病遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，肾病遇己日，小肠病遇壬日，大肠病遇丙日，胃遇甲日，胆遇庚日，膀胱遇戊日，斯皆率义正气日下受制而气衰，刺病难愈故也。

孙络在于肉分，血行出于支里。

孙络，小络也，谓络之支别也。行于分肉之间，有血留止，刺而去之，无问脉之所会。

闷昏针运，经虚补络须然；

本论云∶若学人深明气血往来，取穴部分不差，补泻得宜，必无针晕昏倒之疾；或忽忙之际，畏刺之人，多针则伤，壮者气行自己，怯者当速救疗。

假令针肝经感气运，以补肝经合曲泉穴之络；假令针肝络血运，以补本经曲泉穴之经，针入复苏，效如起死，他皆仿此。

疼实痒虚，泻子随母要指。

病之虚实者，痒则为虚，痛者为实。刺法云∶虚则补其母，实则泻其子。假令肝脏实，泻肝之荣行间穴，属火是子；肝脏虚，补肝之合曲泉穴，属水是母。凡刺只取木经井荥俞经合五行，子母补泻，此乃大要也。

想夫先贤迅效，无出于针经；今人愈疾，岂离于医法。

古之治疾，特论针石，《素问》先论刺，后论脉；《难经》先论脉，后论刺。刺之与脉，不可偏废。昔之越人起死，华佗愈，非有神哉，皆此法也。离圣久远，后学难精，所以针之玄妙，罕闻于世。今时有疾，多求医命药，用针者寡矣。

徐文伯泻孕于苑内，斯由其速；

昔宋太子性善医书，出苑见一有孕妇人，太子自为诊之，是一女。令徐文伯亦诊之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹视之。文伯因自请针之令落，于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎应针而落，果如文伯之言也。

范九思疗咽于江夏，闻见言稀。

传曰∶嘉中有太傅程公，守任于江夏，因母之暴患咽中有痈，卒然而长，寒气不通，命医者止可用药治之，勿施针以损之。医曰∶咽中气尚不通，岂能用药，药即下之，岂能卒效，故众医不敢措治。寻有医博范九思云∶有药须用未使新笔点之，痈疽即便差。公遂取新笔与之，九思乃以点药上痈，药到则有紫血顿出，渐气通而瘥。公曰∶此达神圣之妙矣。公命九思饮，而求其方，九思大笑曰∶其患是热毒结于喉中，塞之气不宣通，病以危甚。公坚执只可用药，不可用针，若从公意，则必误命，若不从公意，固不能施治，九思当日，曾以小针藏于笔头中，妄以点药，乃针开其痈而效也，若非如此，何如紫血顿下也。公方省而欢曰∶针有劫病之功，验于今日。古人云∶为将不察士卒之能否，则不能决胜，为医不察药性之主治，则不能便瘥，文将无深谋远虑，则无必胜，医无先机远见，治无必效也。

大抵古今遗迹，后世皆师。

昔圣人留轨范，使后人仿学，不可独强也。况于针术，隐奥难究，妙门出乎其类者，今之世谁能之，故圣人云∶不可不遵先圣遗文也。

王纂针魅而立康，獭从被出；

传曰∶王纂少习医方，尤精针石，远近知名，嘉中县人张方女，因暮宿于广陵庙中，下有一物，假作其，因被魅感而病，纂为治之，一针有一祟从女被中走出，而病愈矣。

秋夫疗鬼而获效，魂免伤悲。

昔宋徐熙字秋夫，善医方，为丹阳令，常闻鬼神吟呻甚凄苦。秋夫曰∶汝是鬼何须知此!答曰∶我患腰病，死虽为鬼，痛苦尚不可忍，闻君善医，愿相救济。秋夫曰∶吾闻鬼无形，何由措置?鬼云∶缚草作人，子根据之，但取孔穴针之。秋夫如其言，为针腰俞二穴，肩井二穴，设祭而埋之。明日见一人来谢曰∶蒙君医疗，复为设祭，病今已愈，感惠实深，忽然不见。公曰∶夫鬼为阴物，病由告医，医既愈矣，尚能感激，况于人乎?鬼姓斛名斯。

既而感指幽微，用针直诀。

此皆指微论中，用针幽微之直诀也。

窍齐于筋骨，皮肉刺要；

窍者穴也，齐者浅深之宜也。经曰∶刺皮无伤骨，刺骨无伤髓。病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过则伤，不及则生外壅，壅则邪从之，浅深不得，反为大贼，内动五脏，故生大病。

痛察于久新，腑脏寒热。

痛者病也，夫人病有久新，脏病腑病，寒热虚实，宜细详审调。针形短长锋类不等，穷其补泻，各随病所宜用之。

接气通经，短长根据法；

本论曰∶夫欲取偏枯久者荣卫诸疾，多是愈而复作者，由气不接而经不通流，虽有临时之块，客气胜真，病当未愈也，当此乃上接而下引。呼吸多少，经脉长短，各有定数之法。手三阳接而九呼，过经四寸，乎三阴接而七呼，过经五寸；足之三阳接而一十四呼，过经四寸，足之三阴接而一十二呼，过经五寸。重者倍之，吸亦同数，此接气通经，呼吸长短之法也。

里外之绝，羸盈必别。

夫五脏里外者，谓心肺在鬲上，通于天气也。心主于脉，肺主于气，外华荣于皮肤，故言外也。肾肝在下，通于地气，以藏精血，实于骨髓。心肺外绝，则皮聚毛落；肾肝内绝，则骨痿筋缓。其时学人，不能别里外虚实，致使针药误投，所以实实虚虚，损不足益有余，如此死者，医杀之耳。

勿刺大劳，使人气乱而神隳；

《禁刺论》曰∶无刺大劳人，劳则喘息汗出，里外昏越，故气耗乱，神隳散也。

慎妄呼吸，防他针昏而闭血。

呼吸者，使阴阳气行流上下，经历五脏六腑，若针刺妄行呼吸，阴阳交错，则针昏闭血，气不行也。

又以常寻古义，由有藏机；遇高贤真趣，则超然得悟。逢达人示教，则表我扶危。

先贤之书，文理幽深，隐义难穷；或字中隐义，或假令一隅，妙要难穷，遇高达之士，方得其趣，不可穿凿。

男女气脉，行分时合度；

本论云∶夫男女老幼，气候不同，春夏秋冬，寒暑各异。春气生而脉气缓，夏暑热而脉行速，秋气燥而脉行急，冬气寒而脉凝涩。小儿之脉应春，壮年之脉应夏，四十以上如秋，六十以后如冬。其病有寒热，脉有迟速，一一参详，不可一概与天同度矣。《难经》云∶一呼脉行三寸，一吸脉行三寸者，平人脉法也。微抱病之人皆失天之度，地之纪，脉之用，不可与平人脉相合也。其诊取法∶当以一息五至为与天同度；不及应春，不及应冬；太过应秋，太过应夏。应春冬者，宜留针待气至；应秋夏者，呼吸数毕便宜去针，此之谓也。

养子时克，注穴必须根据。

养子时克注穴者，谓逐时干旺气注脏腑井荥之法也。每一时辰，相生养子五度，各注井荥俞经合五穴。昼夜十二时，气血行过六十俞穴也。每一穴血气分得一刻六十分六厘六毫六丝六忽六杪，此是一穴之数也。六十穴共成百刻，要求日下井荥，用五子建元日时取之。设令甲日甲戌时，胆统气初出窍阴穴为井木，流至小肠为荥火，气过前谷穴注至胃为俞土，气过陷谷穴又并过本原丘墟穴。但是六腑各有一原穴，则不系属井荥相生之法，即是阴阳二气出入门户也。行之大肠为经金，气过阳溪穴，所入膀胱为合水，气入委中穴而终。此是甲戌时木火土金水相生五度一时辰流注五穴毕也。他皆仿此。

今详定疗病之宜，神针法式，广搜难素之秘文密辞，深考诸家之肘函妙臆，故称泸江流注之指微，以为后学之规则。

流注经络井荥说

夫流注者，为刺法之深源，作针术之大要，是故流者行也；注者住也。盖流者要知经脉之行流也；注者谓十二经脉各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴也。夫得时谓之开，失时谓之合。夫开者针之必除其病，合者刺之难愈其疾，可不明此二者乎?况经气内干五脏，外应支节，针刺之道，经络为始。若识经脉，则诸行气部分，脉之短长，血气多少，行之逆顺，祛逐有过，补虚泻实，则万举万痊。若夫经脉之源而不知，邪气所在而不辨，往往病在阳明，反攻少阴，疾在厥阴，却和太阳，遂致贼邪未除，本气受弊，以此推之，经脉之理不可不通也。昔圣人深虑此者，恐后人劳而少功也，广因闲暇之际，爰取前经，以披旧典，缘柯摘叶，采摭精华，以明流注之幽微，庶免讨寻之倦怠。不揆荒拙，列图于后，凡我同声之者，见其违阙，改而正之，庶行之久远而无弊焉，不亦宜乎?

平人气象论经隧周环图

 \r平人气象论经隧周环图\p06-d18a1.bmp\r经脉一周于身，内长一十六丈二尺。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，计二百七十定息，气可环周。然昼五十荣卫以一万三千五百息，则气脉都行八百一十丈。

如是则应天常度，脉气无不及太过，气象平调，故曰平人也。

凡刺之理，经脉为始。经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通也。夫经气者，内干五脏，而外络支节。其浮气不循经者，为卫气；精专行于经隧者，为荣气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。常以平旦为纪，其脉始从中焦手太阴出，注于手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与足太阴合。上行抵脾，从脾注心，中循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳；上行乘腋出，内注目内，上巅下项，合足太阳；循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少阴；上行注肾注心，外散于胸中，循手心主脉，出腋下臂，入两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁注足少阳；下行至跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴；上行至肝，从肝上注肺中，复出于手太阴。此荣气之行也，逆顺之常。荣气之行，常循其经。周身之度，一十六丈二尺，一日一夜行八百一十丈，计五十度，周于身。卫气则不循其经焉。昼则行阳，夜行于阴，行阳者行诸经，行阴者行诸脏。凡刺之道，须卫气所在，然后迎随，以明补泻，此之谓也。

手太阴肺经

\r手太阴肺经图\p06-d18a2.bmp\r

肺脉起于中焦出于大指之端注大肠经

手太阴肺之脉，起于中焦(在胃中脘)，下络大肠，环循胃口(胃口谓贲门)，上膈属肝，系横出腋下，下循内(臂肘也)，行少阴心主之前，下肘中(尺泽穴也)，循臂内上骨下廉(直大指日上骨，内谓内侧)，入寸口(经渠穴也)，上鱼(循鱼际穴也，自大指本节后内侧)，出大指之端(谓出少商穴也)。其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

手太阴少血多气，《难经》云∶脉有是动，有所生病。是动者，气也；所生病者，血也在气，气为是发；邪在血，血为所生病。是动则病，肺胀满，膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，是为臂厥。主肺所生病者，咳嗽上气，喘渴烦心胸满，臂内前廉痛，掌中热。

气盛有余，则肩背痛，风汗出中风，小便数而欠；气虚则肩背痛，寒，少气，不是叹息，溺色变，卒遗矢无度。

手阳明大肠经

\r手阳明大肠经图\p06-d18a3.bmp\r

大肠脉起于大指之端入挟于鼻孔注胃经

手阳明大肠之脉，起于大指次指之端内侧(商阳穴也)，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉(循阳溪穴也)，入肘外廉(曲池穴也)，上循外外前廉，上肩出骨之前廉(骨谓肩之骨乃肩端也)，上出柱骨之会上(柱骨肩井二穴)，下入缺盆(缺盆二穴，在肩横骨陷中)，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆直而上颈(颈，头茎也)，贯颊，入下齿中，环出挟口，交人中(水沟穴也)。左之右，右之左，上挟鼻孔。

手阳明多血多气，是动则病，齿痛肿，主津液所生病者，目黄口干，鼻衄喉痹，肩前痛，大指次指痛不用也。

井荥俞经合部分图

凡人两手足，各有此三阳三阴之脉，合为十二经脉。每一经中，各有井、荥、俞、经、合、皆出于井，入于合。经云∶所出者为井，所流者为荥，所注者为俞，所行者为经，所入则为合。井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。合者，北方冬也，阳气入脏，故言所入为合也。故春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，圣人所谓因其时而取之，以泻邪毒出也。

井荥所属∶阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞士，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。昔圣人先立井、荥、俞、经、合，配象五行，则以十二经中各有子母。故刺法云∶虚则补其母，实则泻其子。假令肝自病，实则泻肝之荥，属火，是子；若虚，则补肝之合，属水，是母。余皆仿此。若他邪相乘，阴阳偏胜，则先补其不足，后泻其有余，此为针医之大要。若深达洞明，则为上工者也。

十经血气，皆出于井，入于合。各注井、荥、俞、经、合无根据矣。或曰∶脉有十二经，又因何只言十经，其余二经不言者何?答曰∶其二经者，三焦是阳气之父，心包络是阴血之母也。此二经尊重，不系五行所摄，主受纳十经血气养育，故只言十经阴阳二脉，逐日各注井、荥、俞、经、合各五时辰毕，则归其本。此二经亦各注井、荥、俞、经、合五穴，方知十二经遍行也。

\r手少阳三焦经\p06-d18a13.bmp\r三焦经∶关冲(阳井)液门(荥)，中渚(俞)，阳池(原)，支沟(经)，天井(合)。每日遇阳干合处，注此六穴。如甲日甲戌时，至甲申时，为阳干合也。

\r手少阴真心经\p06-d18a14.bmp\r心包经∶中冲(阴井)，劳宫(荥)，大陵(俞)，间使(经)，曲泽(合)。每日遇阴干合处，注此五穴。假令甲日甲戌时，胆气初出为井，己巳时脾出血为井，阴阳并行。阳日，气先血后，阴日，气后血先。己巳时至己卯时为阴干合也。余干日辰皆根据此。

\r手阳明大肠经\p06-d18a15.bmp\r连前共六十穴，合成六十首，每一穴分得一刻六十分六厘六毫六丝六忽六秒，此是一穴之数。六十穴合成百刻，每一时辰相生养子五度，各注井、荥、俞、经、合五穴，昼夜十二时辰，气血行过六十俞穴也。欲知人气所在，用五子元建日时，现前图可见六十首，是活法。根据此井荥刺病甚妙。

\r手太阳小肠经\p06-d18a16.bmp\r

五子元建日时歌

甲己之日丙作首，乙庚之辰戊为头，丙辛便从庚上起，丁壬壬寅顺行求，戊癸甲寅定时候，六十首法助医流。

针经井荥歌诀

足少阳胆之经

阳干注腑阴干注脏甲日甲与己合胆引气行\r图\p06-d18a17.bmp\r木原在寅甲日甲戌时胆为井(金)。丙子时小肠为荥(水)。戊寅时胃为俞(木)。迸过本原丘墟穴。

木原在寅。庚辰时大肠为经(火)。壬午时膀胱为合(土)。甲申时气纳三焦。谓诸甲合还原化本。

【胆】窍阴为井胆中行，胁痛烦热又头痛，喉痹舌干并臂痛，一针难步却须行。

【小肠】前谷为荥属小肠，喉痹颔肿嗌咽干，颈项臂痛汗不出，目生翳膜并除痊。

【胃】陷谷胃俞节后边，腹痛肠鸣疟缠，面目浮肿汗不出，三分针入得复痊。

【胆(原)】丘墟为胆是为原，胸胁满痛疟安缠，腋肿髀枢腿酸痛，目生翳膜并除痊。

【大肠】阳溪为经表腕边，颠狂喜笑鬼神言，心烦目赤头风痛，热病心惊针下痊。

【膀胱】委中合穴纹中，腰脊沉沉溺失频，髀枢痛及膝难屈，取其经血使能平。

足厥阴肝之经

乙日乙与庚合肝引血行\r图\p06-d18a18.bmp\r乙日乙酉时肝为井(木)。丁亥时心为荥(火)。己丑时脾为俞(土)。辛卯时肺为经(金)。癸巳时肾为合(水)。乙未血纳包络。

【肝】大敦为井注肝家，心疼腹胀阴汗多，中热尸厥如死状，血崩脐痛用针加。

【心】少府心荥木节中，少气悲忧虚在心，心痛狂颠实谵语，寒热胸中便下针。

【脾】太白脾俞骨下分，身热腹胀血便脓，吐逆霍乱胸中痛，下针一刺得安宁。

【肺】经渠肺经热在胸，掌后寸口脉陷中，热病喘疼心吐逆，禁灸神针有大功。

【肾】阴谷肾合膝后分，脚痛难移好用针，小腹急痛并漏下，小便黄赤建时寻。

手太阳小肠之经

丙日丙与辛合小肠引气行火原在子火入水乡丙日丙申时小肠为井(金)。戊戌时胃为荥(水)。庚子时大肠为俞(木)。并过本原腕骨穴。故火原在子。壬寅时膀胱为经(火)。甲辰时胆为合土。丙午时气纳三焦。

\r图\p06-d18a19.bmp\r【小肠】少泽元本手太阳，井注喉痹舌生疮，臂痛咳嗽连项急，目生翳膜一针康。

【胃】内庭胃荥本陷中，四肢厥逆满腹疼，口渴牙痛根据穴用，使下神针便去根。

【大肠】三间为俞本节后，喉痹咽哽齿龋痛，胸满肠鸣洞泄频，唇焦气喘针时定。

【小肠(原)】腕骨为原手踝中，热病相连汁出频，目中泪出兼生翳，偏枯臂举只神针。

【膀胱】昆仑为经外后跟，腰疼脚重更难行，头疼吐逆并腹胀，小儿痫搐一齐针。

【胆】阳陵泉穴胆合间，腰伸不举臂风痫，半身不遂根据针刺，膝劳冷痹下针安。

手少阴心之经

丁日丁与壬合心引血行\r图\p06-d18a20.bmp\r丁日丁未时心为井(木)。己酉时脾为荥(火)。辛亥时肺为俞(土)。癸丑时肾为经(金)。乙卯时肝为合(水)，丁巳时血纳包络。

【心】少冲为井是心家，热病烦满上气多，虚则悲惊实喜笑，手挛臂痛用针加。

【脾】大都脾荥本书中，热病相连是逆行，腹满烦闷并吐逆，神针一刺实时宁。

【肺】太渊肺俞掌后寻，呕吐咳嗽腹膨膨，眼目赤筋白翳膜，心疼气上一般针。

【肾】复溜肾经鱼肚中，面目KTKT喜怒停，腹内雷鸣并胀满，四肢肿痛刺时灵。

【肝】曲泉肝合跗骨中，女人血瘕腹肿疼，身热喘中气劳病，足疼泄利又便脓。

足阳明胃之经

戊日戊与癸合胃引气行\r图\p06-d18a21.bmp\r土原在戊戊日戊午时胃为井(金)。庚申时大肠为荥(水)。壬戌时膀胱为俞(木)。井过本原冲阳穴，故土原在戊。甲子时胆为经(火)。丙寅时小肠为合(土)。戊辰时气纳三焦。

【胃】厉兑为开主胃家，尸厥口噤腹肠滑，汗病不出如疟状，齿痛喉痹针刺佳。

【大肠】二间庚荥本节中，喉痹鼻衄在心惊，肩背疼时根据此用，下针牙痛更无根。

【膀胱】束骨壬俞本节中，耳聋项急本穴寻，恶风目眩并背痛，针之必定有神功。

【胃(原)】冲阳为原动脉中，偏风口眼注牙痛，寒热往来如疟状，建时取效有同神。

【胆】阳辅胆经四寸间，筋挛骨痛足肿寒，风痹不仁根据此用，神针一刺不须难。

【小肠】少海为合肘上中，寒热风肿顶头疼，四肢无力难举步，建时针刺有神灵。

足太阴脾之经

己日甲与己合脾引血行己日己巳时脾为井(木)。辛未时肺为荥(火)。癸酉时肾为俞(土)。乙亥时肝为经(金)。丁丑时心为合(水)。巳卯时血纳包络。

\r图\p06-d18a22.bmp\r【脾】隐白为井足太阴，腹胀喘满吐交横，鼻衄滑肠食不化，月经不止血山崩。

【肺】鱼际为荥热汗风，咳嗽头痛痹主胸，目眩少气咽干燥，呕吐同针有大功。

【肾】太溪肾俞内踝下，足厥心疼呕吐涎，咳嗽上气并脉短，神针到后病伏潜。

【肝】中封为经内踝前，振寒疟色苍苍，脐腹痛时兼足冷，寒疝相缠针下康。

【心】少海心合曲节间，齿疼呕逆满胸心，头项痛时涕与笑，用针一刺管惊人。

手阳明大肠之经

庚日庚与乙合大肠引气行\r图\p06-d18a23.bmp\r金原在申庚日庚辰时大肠为井(金)。壬午时膀胱为荥(水)。甲申时胆为俞(木)。井过本原合谷穴，金原在申也。丙戌时小肠为经(火)。戊子时胃为合(土)。庚寅时气纳三焦。

【大肠】商阳为井大肠中，次指指上气注胸，喘逆热病并牙痛，耳聋寒热目赤红。

【膀胱】通谷为荥本节游，头重鼻衄项筋收，目视KTKT胸胀满，食饮不化实时休。

【胆】临泣胆前节后边，中满缺盆肿项咽，月事不调根据此用，气噎如疟当时安。

【大肠(原)】合谷为原歧骨中，痹痿漏下热生风，目视不明并齿痛，牙关口噤一针功。

【小肠】阳谷为经侧腕中，癫疾狂走妄言惊，热病过时汗不出，耳聋齿痛目眩针。

【胃】三里胃合膝下分，诸般疾病一般针，须去日上加时下，方知世上有名人。

手太阴肺之经

辛日丙与辛合肺引血行\r图\p06-d18a24.bmp\r辛日辛卯时肺为井(木)。癸巳时肾为荥(火)。乙未时肝为俞(土)。丁酉时心为经(金)。己亥时脾为合(水)。辛丑时血纳包络。

【肺】少商肺井注心中，寒热咳逆喘胀冲，饮食不下咽喉痛，三棱针刺血为功。

【肾】然谷肾荥内踝寻，喘呼少气足难行，小儿脐风并口噤，神针并灸得安宁。

【肝】太冲肝俞本节后，腰引少腹小便脓，淋沥足寒并呕血，漏下女子本中疼。

【心】灵道为经掌后真，心痛肘挛悲恐惊，暴喑即使难言语，建时到后即宜针。

【脾】阴陵泉穴脾之合，腹坚喘逆身难卧，霍乱疝瘕及腰疼，小便不利针时过。

足太阳膀胱之经

壬日丁与壬合膀胱引气行\r图\p06-d18a25.bmp\r水原在午水入火乡壬日壬寅时膀胱为井(金)。甲辰时胆为荥(水)。丙午时小肠为俞(木)。并过本原京骨穴，水原在午，水入火乡，故壬，子午相交也。

戊申时胃为经(火)，庚戌时大肠合(土)。壬子时气纳三焦，还原化本。

【膀胱】至阴为井是膀胱，目生翳膜头风狂，胸胁痛时根据法用，小便不利热中伤。

【胆】侠溪胆荥小节中，胸胁胀满足难行，寒热目赤颈项痛，耳聋一刺便闻声。

【小肠】后溪为俞节陷中，寒热气疟目生筋，耳聋鼻衄并喉痹，肘臂筋挛同用针。

【膀胱(原)】京骨为原肉际间，酸膝痛屈伸难，目内赤头颈强，寒疟腰疼针下安。

【胃】解溪穴是胃之经，腹胀肿脚转筋，头痛霍乱面浮肿，大便下重也同针。

【大肠】曲池为合肘外陷，半身不遂语难言，肘中痛急伸无力，喉痹针下也痊然。

手少阳三焦之经

三焦与包络合为表里\r图\p06-d18a26.bmp\r壬子时三焦关冲为井(金)。甲寅时为荥(水)。丙辰时为俞(木)。并过本原阳池。

戊午时为经(火)。庚申时为合(土)。壬戌时气入行。

【金】三焦之井号关冲，目生翳膜注头痛，臂肘痛攻不能举，喉痹针刺取其灵。

【水】液门为荥次陷中，惊悸痫热共头痛，目赤齿血出不定，三棱针刺实时灵。

【木】中渚为俞节后寻，热病头疼耳不闻，目生翳膜咽喉痛，针入三分时下明。

【三焦(原)】阳池为原腕表中，寒热如疟积心胸，臂痛身沉难举步，一针当面有神功。

【火】支沟为经腕后真，热病臂肘肿兼疼，霍乱吐时并口噤，下针得气使醒醒。

【土】天井为合肘外寻，风痹筋挛及骨疼，咳嗽不食并惊悸，心胸气上实时针。

手厥阴心主包络之经

心主与三焦为表里\r图\p06-d18a27.bmp\r癸丑时包络为井(木)。乙卯时为荥(火)。丁巳时为俞(土)。己未时为经(金)。辛酉时【木】中冲为井厥阴心，掌中烦热及头疼，热病烦闷汗不出，舌强针时得自平。

【火】劳宫心荥手掌中，中气挛痹口中腥，狂笑颠疾同日用，气粗喘逆也须宁。

【土】大陵心俞腕后寻，喜笑悲哀气上冲，目赤小便如赤色，狂言头痛建时中。

【金】间使心经掌后间，心痛呕逆恶风寒，热时咽痛并惊悸，神针和忤也须安。

【水】曲泽为合肘里存，心疼烦闷口干频，肘臂筋挛多呕血，呼吸阴阳去病根。

足少阴肾之经

癸日戊与癸合肾引血行\r图\p06-d18a28.bmp\r癸日癸亥时肾为井(木。)乙丑时肝为荥(火)。丁卯时心为俞(土)。己巳时脾为经(金)。辛未时肺为合(水)。癸酉时血纳包络。