佟阔泉

出身于御医家庭，其父佟文斌为前清太医院统吏。少年随父学习，后就读于清太医院学馆。18岁时考入清太医院医学馆习医，后为太医院医士。1912年宣统出宫后，曾任溥仪等随从医生，后回京悬壶。1914年升任御医，为宣统及皇族随侍御医，直至伪满垮台，才又回京悬壶。建国后曾在北京第三医院、北京积水潭医院工作，任北京积水潭医院中医科主任、北京中医学会顾问，为解放后仍能较长时间从事中医工作的少数御医之一。

学术思想

佟阔泉认为万病由肝，治肝为先，临证强调从肝论治，常用疏肝、调肝、清肝、平肝、镇肝、和肝、化肝、柔肝、养肝等法，屡见卓效。他从临床实践中观察到，许多疾病都挟有气滞，气滞则血瘀，气血不畅，百病由生。他将肝脏认作万病之贼，肝和则气机生发为诸脏生化，若肝失疏泄就会导致气机紊乱，脏腑功能失调，故有万病不离于郁，诸郁皆属于肝之说。然不独肝脏本经自病，并能累及它脏，造成多种疾病的发生。因此，临证根据气升当降、气逆当调的理气施治要决，常以平肝、调肝为主以恢复肝脏的疏泄功能，再结合病症特点加以治疗，每见速效。

临床经验

佟阔泉临证善于观察病人外在表现以知其内在病邪性质，如谓好言者热、懒言者寒。他认为，言为心之声，舌为心之窍，其所以能言者，皆由神明之作用。故热灼心阴则好言，心阳不宣则言懒。盖心藏神而主火，以阴为体。若心阴为热邪消耗，不能濡润而济阳，则心阳独亢，心宫为之薰蒸，则神明昏乱，于是窍道失其约，则好言不休，类似木火过炽，肝魂不清，因而上扰心神，亦成好言之症。因此，好言者多属热炽阴伤，致使神明昏乱。懒言者多属寒凝气壅，致使神明不爽。另外，对于体质不同的病人，其脉象表现亦不尽一样。如他认为肥人肌肤厚，腠理致密，其脉深，应见沉脉，重取乃得。瘦人肌肤薄，腠理疏泄，其脉浅，应见浮脉，轻取可得。但若肥人脉见浮者，以浮属阳，主上、主表。若见此脉，必有阳邪干于膈上，致使气盛于外，故脉来轻轻然而浮。若瘦人脉见沉着，以沉脉属阴，主下、主里。若见此脉，必有阴邪侵及于下，致使气道壅滞而脉沉。因此，肥人脉浮，当求所以脉浮。瘦人脉沉，求其所以脉沉。而且，他临证处方，敢于投剂，药量较大，每每凑效，形成了自己的用药风格。