方有执

方有执自谓其天性鲁钝，“愚于儒且惮不能”，初亦未学医，后中年以两番因中伤风寒丧妻，五次以惊风殇子而发愤学医，于伤寒证治尤有心得。他认为《伤寒杂病论》集医道之大成，擅百世之宗师。而西晋王叔和重为编次时，已有所改移；及金代成无己作注，又多所窜改，致使习医者或以不全之书置而不习，或沿习二家之误弥失其真。故以20余年的时间，遍历于齐、鲁、川、陕等地,以访师求友,探究伤寒真谛。老而返家，“归田闭阁,考众李之殊同，返离异而订正。”

1.首倡错简，调整篇目，重修条文

方有执认为王叔和编辑的《伤寒论》已有诸多修改之处，成无己所注的《伤寒论》，有较多窜乱之处，对后世医家学习《伤寒论》造成误导，所以花费二十年的心血，推求张仲景《伤寒论》的原意。首次提出《伤寒论》错简之说。方有执将《伤寒论》订为经十一篇，法三百九十七，方一百一十三，力求还《伤寒论》原著旧貌。并指出《伤寒论》不限于治伤寒，其学说对后世影响颇大。其后喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠等医学家继承其学，形成《伤寒论》错简重订学派。

2.伤寒以六经为纲

方氏认为:六经辨证适用于一切疾病，而伤寒尤以六经为纲。方氏指出:伤寒论六经是指六部，其不仅有阴阳属性，而且五脏、六腑、四体、百骸，周身内外无一物不包罗其中。而病发于人身、故无论何病，皆可以六经为纲。而伤寒之为病，乃风寒之邪袭人，其中伤必沿外体躯壳之三重(太阳、阳明、少阳)，内脏次第三层(太阴、少阴、厥阴)，逐层而渐进，而六经又各主其所，故伤寒病尤应以六经为纲。

3.六经以太阳为纲

对伤寒六经辨证，方氏认为六经应以太阳为纲。方氏认为太阳主人身之表，而外邪袭人，首犯肌表，肌表营卫之气与邪抗争，则形成太阳病，故太阳为病最易，而其邪之出入，疾病之传变，又最能反映伤寒之顺逆。所以说，六经应以太阳为纲。

4.风寒中伤营卫说

方氏认为:太阳篇应以风伤卫，寒伤营，风寒两伤营卫为纲。故对《伤寒论》太阳篇大加改订，认为伤寒以六经为纲，六经以太阳为纲，而太阳当以伤卫、伤营、营卫俱伤为纲。

《伤寒论条辨》八卷，后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。